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历代建元考
钦定四库全书史部十三厯代建元考政书类二【仪制之属】提要【臣】等谨案厯代建元考十卷国朝钟渊映撰渊映字广汉秀水人自来纪元诸书多详于正统惟国初吴肃公之改元考同及近时万光泰之纪元叙韵与渊映此书则并伪朝覇国以至草窃僭称皆一一具载其例以年号相同者列前次以年号分韵排编次列厯朝帝王及僭国始末并外藩亦间及之秩然有序虽载籍浩博搜采难周如蜀王衍宋太祖年号与辅公祏同裘甫有维平之僭成都为西夏之称凡斯之类不免间有缺漏未可云毫髪无遗然较之呉万二家足称赅洽矣乾隆四十六年五月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书歴代建元考卷一秀水钟渊映撰原序改元非古也周衰道微王者不作列国自相雄长若魏若秦各以称王之岁改元其事固无足法也汉至孝文天子中新垣平之诈始复更为元年景帝因之延及世宗遂惑羣臣天瑞之説讫帝之世更立年名有号十一始为古今一成不可变之制嗟乎汉之世宗非若后世中材者比也兴诗书定礼乐至改易正朔为百王取法尤吾夫子所有志未逮者而年名反自帝倡之故予三复孝武本纪未尝不惜帝雄才大畧可以进于三代而羣臣将顺者之失也自是以降或三四年或五六年未久辄改甚者一岁之中寒暑未更号年叠出编年纪月书法无章而学者欲于数百年之下条举无遗盖几难之予读史之暇搜考前代诸书其最著者柳璨正闰位厯宋庠纪元通谱目存书亡近代间有作者考覈未备于是徧观正史旁采覇书外及海外属国之纪逾月书成列为五卷至改元以前帝王世系别为首卷皇王僭伪诸凡又作类要一卷而上下千百年间耳目之所及者庶几粲然无遗憾矣然予因之有感焉年号之兴起于方士之无稽继以盈廷之从谀与古大臣祈天永命之説何与哉乃数十代靡然从之非此无以章受命迓天休庆星甘露之祥麟凤龟龙之异无不以之名年而治终不古若善乎号不屡更陈承祚所以归美诸葛也有明继代髙皇帝享国最久大经大法不惮再四更张独洪武之元终世不易圣子神孙踵而行之而歴代相沿之谬始革呜呼变法乱制者易居今复古者难独一建元云乎哉书目古今年号录一卷唐封演集并序以肃宗至徳代宗永泰乃陈后主齐明帝年号为失于考据遂起汉武建元至于唐纂为一卷正闰位厯三卷唐柳璨撰建元厯二卷唐张敦素撰嘉号録一卷唐韦美撰年号録一卷南唐徐【阙】撰古今类聚年号图一卷蜀杜光庭撰自汉武元年辛丑至蜀干徳元年己卯凡一千五十九年歴一百八十九君改四百七号内六十号重出歴代年号一卷宋丞相饶阳李昉撰年号厯一卷纪年类一卷元类一卷见崇文书目纪年通谱十二卷宋参政宋庠撰以古今运厯之书凡十余家皆无可采遂取十七代正史百家杂记凡正伪年号括为一书断自汉文后元之戊寅下止周恭帝显徳之庚申凡一千二百二十二岁并本朝建隆之元至庆厯元年之辛巳合为十二卷有五号曰正曰闰曰伪曰贼曰蛮夷其十八篇曰统元以甲子贯之其二篇曰类元运厯图六卷宋龚頴撰晁氏曰按晋史张轨世袭凉土但称愍帝建兴年号其间惟张祚纂窃改建兴四十二年为和平元年张天锡执政始奉穆帝升平之朔始末不闻有改元事惟頴书载张寔改元曰永安张茂改元曰永元张重华曰永乐曰和平张元龙曰太始张天锡曰太清张大豫曰凤凰不知颖何所据而言然或云出崔鸿十六国春秋鸿书久不传于世莫得而考焉编年通载十五卷张衡撰编歴代年号贯以甲子始于帝尧讫于治平丁未疑年谱一卷年畧谱一卷杂附刘恕撰歴代纪年赋一卷大理丞杨备撰自汉至五代别为宋颂四章歴代纪年十卷绍兴中晁公迈撰古今年号録五卷绍熈五年八月侯望造自汉建元至今一千三百三十五年正伪年号总八百三十八为字二百三十五歴代纪年纂要一卷元察罕撰纪年録一卷明邱濬撰正闰考十卷明沈徳符撰总论春秋正义曰汉魏以来虽秋冬改元史于春夏即以元年冠之是以因于古也元者气之本也善之长也人君执大本长庶物欲其与元同体故年称元也诸侯于其封内各得改元传説郑国之事云僖之元年简之元年是诸侯皆改元非独鲁也隋志曰道经有延康赤明龙汉开皇是其年号春秋后传曰惟王者改元诸侯改元自汾王以前未有也晋竹书曲沃庄伯十一年十一月则用夏正为岁首而秦谱至宣公初志闰月不惟改元又改厯矣书正义曰顾氏云殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也郎顗曰仲终季始厯运变改故可改元所以顺天道也文中子曰改元立号非古也其于彼心自作之乎王应麟曰汉武六年一改号自
毛竒龄清代
诗传通释
诗传通释序或有问于予曰诗何为而作也予应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也【其未感也纯粹至善万理具焉所谓性也感于物而动则性之欲出焉而善恶于是乎分矣性之欲即所谓情也】夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而?于咨嗟咏叹之余者必有自然之音响节族【奏】而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形于言之余也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所?不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也【苏氏曰其人亲被王化之纯?而为诗则无不善正诗是也及其感之杂也有所忧愁忿怨不得其平淫泆放荡不合于礼者矣变诗是也愚按此言先王以诗为教者诗之言虽有善恶而皆所以为教故因其所言之是非知其所感之邪正而相已则益修其治教于人则有劝惩之政也】昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于乡党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已协之声律而用之乡人用之邦国以化天下至于列国之诗则天子巡守亦必陈而观之以行黜陟之典【愚按此言先王以诗为教于郊庙朝野之正诗如周颂正雅二南之类则播之音律于列国之诗则采而观其善恶而于诸侯人有黜陟之政也圣人葢指周公天子指武成康也】降自昭穆而后寖以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既不得位无以行劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刋而去之以从简约示久逺【愚按夫子不得行黜陟之政于作诗之侯国而于诗籍有所云取则不可谓黜陟之教也】使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉【愚按夫子不得行劝惩之政于作诗之人而使学诗者有以考其得失而有所创艾兴起则亦可谓劝惩之教也】是以其政虽不足以行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌謡之作所谓男女相与咏歌各言其情者也唯周南召南亲被文王之化以成徳而人皆有以得其性情之正故其?于言者乐而不过于淫哀而不及于伤是以二篇独为风诗之正经自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣【愚按此言国风之体而有正变也葢二南之诗皆得性情之正如闗雎一篇乐不淫哀不伤全体兼备他如卷耳汝坟草虫行露殷其雷摽有梅小星江有汜之类亦皆哀而不伤如樛木螽斯桃夭芣苢汉广羔羊何彼秾矣之类又皆乐而不淫故二篇独为正风其余自邶至豳十三国之诗虽亦有得性情之正者而君臣民庶之间不能如二南风俗之纯故虽邠风亦不得为正也】若夫雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而庄其义寛而宻其作者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意尤非后世能言之士所能及之【大率雅是朝廷之诗颂是郊庙之诗变雅亦是变用他腔调耳愚按此言二雅正变及周颂等篇之体不兼言商鲁颂者其体异同可类推也夫正雅周颂诸篇如常棣文王清庙时迈等诗皆周公作公刘泂酌卷阿皆召公作则所谓圣人之徒者也至其变雅之作则有家父及宜臼之傅及苏公卫武公召穆公凡伯芮伯之辈又皆所谓贤人君子者也】此诗之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也【诗经全体大而天道精防细而人事曲折无不在其中愚按通三百篇而论其大义则其喜不至渎怒不至絶怨不至乱谏不至讦天时日星之大虫鸟草木之防人伦纲常之道风气土地之宜神只祖考之祀礼乐刑政之施凡天人相与之理莫不毕备于一经之中也】曰然则其学之也当奈何曰本之二南以求其端叅之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其正此学诗之大防也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之【诗中头项多一是音韵一是训诂名件一是文体学诗须是沉潜讽诵玩味义理咀嚼滋味方有所益若只草草防过一部诗只三两日可了但不得滋味也记不起又曰学诗之法只是熟读涵泳自然和气自胷中流出其妙处不可得而言不待安排措置务自立説只恁】【平读着意思自足愚按此言学诗者格物致知之功知之事也】察之情性?防之间审之言行枢机之始则脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣【愚按此言学诗者诗意正心脩齐治平之道行之事也】问者唯唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云淳熈四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书钦定四库全书经部三诗传通释诗类提要【臣】等谨案诗传通释二十卷元刘瑾撰瑾字公瑾安福人是书大防在于发明朱传与辅广诗童子问相同陈启源作毛诗稽古编于二家多所驳诘然广书皆循文演义故所驳惟训解之词瑾书兼辨订故实故所驳多考证之语如注何彼秾矣以齐桓公为襄公之子注魏风以魏为七国之魏注陟岾谓毛传先出尔雅后出注绸缪谓心宿之象三星鼎立注鹿鸣之什谓上下通用止小雅二南其大雅独为天子之乐注节南山以家父即春秋之家父师尹即春秋之尹氏【案此项安世之説见朱善诗解颐瑾袭而隠其
毛竒龄清代
虞东学诗
钦定四库全书经部三虞东学诗目录诗类卷一国风一【周南召南】卷二国风二【邶鄘卫】卷三国风三【王郑】卷四国风四【齐魏唐】卷五国风五【秦陈桧曹豳】卷六小雅一【鹿鸣至鹤鸣】卷七小雅二【祈父至四月】卷八小雅三【北山至何草不黄】卷九大雅一【文王至板】卷十大雅二【荡至召旻】卷十一颂一【周颂清庙至武】卷十二颂二【周颂闵予小子至般鲁颂商颂】【臣】等谨案虞东学诗十二卷国朝顾镇撰镇字偹九号古湫常熟人常熟古海虞地镇居城东故亦自号曰虞东乾隆甲戌进士官至宗人府主事是书大防以讲学诸家尊集传而抑小序博古诸家又申小序而疑集传集传既不敢不从小序又不可竟废于是委曲调停驿骑于两家之间谓其说本无大异是亦解纷之一术也征引者凡数十家而欧阳修苏辙吕祖谦严粲四家所取为多虽镕铸羣言自为疏解而某义本之某人必于句下注其所出又集传主于义理于名物训诂声音之学皆在所畧镇于是数端皆精心考证具有根柢不徒以空谈说经在汉学宋学之间可谓能持其平者矣书虽晚出于读诗者不为无裨也乾隆四十四年十一月恭校上緫纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀例言一钦定诗经传说彚纂备录古义是书一遵彚纂引据经传及诸家义疏以证明之一序说惟首句为古序余则经师各录所闻以缀其下先儒论之已详今惟以序首一句为主序下之言则择其合者取焉一毛传持义正而语未详郑笺引据博而择未精今惟取其详且精者不敢曲狥也一集传采辑诸家归于一绪大撤诗之障蔀为功后学不浅说者谓其尽弃古说独以已意行之此殊不然详求朱子说诗大防与序首不合者特十之二三耳至其训释辞义取之传笺疏者尤多固未尝尽弃古说也今于古序及集传不同之处必求禀据明确者从之其有别义可通者则列之圈外亦窃取朱子之义云一朱子序辨大都驳斥经师傅防之说而于序首一句指驳殊少除国风刺忽刺僖刺淫外惟小雅刺幽及颂中郊禘等篇耳书中颇费考核一考证诗义当引他经之明切者为据而史汉之与经合者亦参订焉一切竹书吕览管韩诸子之书义难信据槩不敢及一三家之说见于薛君章句及崔灵恩集注者闲亦及之以存旧说之一二其子贡诗传申公诗说显属后人伪撰并不采登一古今诗说最繁钱氏诗牖序所载有书可考者一百一十八部其见于汉志隋志唐志宋三朝志四朝志中兴志不可更仆数而其中卓然可传者推欧苏吕严四家而王景文之总闻钱文子之诗传曹粹中之诗说陈少南李迂仲之诗解亦如骖有靳元明迄今笃学稽古之士勃焉有作所愧耳目短浅无以尽睹前人述作之美今所采者不出数十部而取裁于欧苏吕严居多云一采用成说或于文内指明或于句下注出不敢掠前人之美也其有无闗大义顺文写过或未见本书暗与之合不能保其必无惟知言者谅之一音韵之学本非所习今用严氏质疑本以通韵为主其不可通者则以转通之盖五音得二变以为之旋转而无不可通之音矣又古人一字恒有数音音随义变而诗中亦有用此音不用此义者如闗雎卒章钟鼓乐之徐音五教反板六章牖民孔易郑音亦之类又不在通转之例并为添注以备考尚冀审音君子加订正焉钦定四库全书虞东学诗诗说宗人府主事顾镇撰序说【上】诗之有序如头面之着眉目非是即不复省释为何人故曰学诗而不求序犹入室而不由户也顾本书既不著作者姓氏史传所述又言人人殊大约信序者必欲推之卜氏而疑序者必欲斥为卫宏二者亦皆有之而皆非也子夏之生去诗亡甚逺安能臆度而为之序韩愈氏谓智不及者笃论也卫宏后子夏千数百年顾以子夏之智所不及者而凿空为之其又安能乎二者之失可一言蔽已葢序之由来本于国史序中已明言之惟采诗之官本其得于何地审其出于何人究其主于何事上之国史国史于是采案所以缀词其端以授太师而登之?歌借非当日随事纪实则虽孔子之圣无以知之而况于子夏况于卫宏乎程纯公所以深信小序而断其为国史所作无疑也然以为二者亦皆有之何班固之传毛也曰毛公之学自谓出于子夏而家语称子夏习于诗而通其义注家举毛诗序实之而萧
毛竒龄清代
易韵
钦定四库全书经部十易韵小学类三【韵书之属】提要臣等谨案易韵四卷国朝毛竒龄撰古人謡词多谐音韵周易爻象亦大抵有韵而徃徃不拘故吴棫作韵补引易絶少至明张献翼始作读易韵考七卷然献翼不知古音或随口取读或牵引附防殊厐杂无绪竒龄此书与顾炎武易本音皆置其无韵之文而论其有韵之文故所言皆有条理两家所撰韵书互有出入故其论易韵亦时有异同大抵引证之博辨析之详则竒龄过于炎武至于通其可通而阙其所不可通则竒龄之书又不及炎武之详慎如乾卦上九用九为一节本竒龄臆说而此并牵古韵以实之则尤为穿凿且所谓两界两合蓦韵者其中皆自申其古今通韵之例亦不及炎武偶杂方言之说为通达而无然炎武书太简畧而竒龄则徴引赅洽亦颇足互证以韵读易者以炎武书为主而参之是书以通其变舍短取长亦可以相辅而行也乾隆四十六年九月恭校上总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总校官臣陆费墀钦定四库全书易韵卷一翰林院检讨毛竒龄撰古行文多用韵自尚书古经并各传外凡诸子百氏及周秦间文以暨史记汉书淮南防同诸书往往间及韵语而在古经则周易尤甚顾周易非尽用韵者其彖象原辞亦偶然及之惟夫子上下象传并杂卦传则无一不韵一如诗歌铭颂赋诔之所为以其用赞体赞必尽韵旧所谓赞周易是也至彖传即用韵十九説卦则偶有一二语阑入韵间而序卦阒然焉自陋儒拾得周易有韵一语并彖象原辞字字彊协以致矫直輮曲文部韵部一槩乱尽此如拾残炙而思以论味鲜有不以唾涕为酸甜者也古凡散文有有意合韵者谓之用韵有无意合韵而韵偶值者谓之蓦韵【以蓦然得之】就辞观义自是明晰乃宋明以还韵学丧亡郑樵吴棫妄作音叶而朱氏引之以注诗易极其乖诞近呉门顾氏钱塘毛氏且有误认陆词切韵一书以为东冬支脂诸部必三古韵学之所始妄以隋代陋儒一时杜撰之作反绳检圣经谓乡音谓土音谓非正韵则罪大恶极不可道矣此皆宋学解经陋习不可不大声疾呼以救正之者因复着易韵以祛世惑若东晋尚书郎李轨太子前率徐邈等作周易音则并音诸字不止韵底然其书亦亡焉易韵门部即予通韵中四门并叶韵例也一曰五部谓宫商角征羽也古韵已亡今就宋韵【今所行韵为南渡理宗朝韵】三十部中【平上去各三十部入声十七部不在内】分作五部以东冬江阳庚青蒸七韵相通为第一部为宫音【又曰喉音以宫商角征羽即喉腭舌齿唇也】真文元寒删先六韵相通为第二部为商音【又曰腭音】鱼虞萧肴豪歌麻尤八韵相通为第三部为角音【又曰舌音】支微齐佳灰鱼虞歌麻尤十韵相通为第四部为征音【又曰齿音】侵覃盐咸四韵相通为第五部为羽音【又曰唇音】一曰三声谓平上去也古无四声至齐梁间人始创为平上去入之分【齐周颙梁沈约始创为四声类谱】而古音尽亡然古但以平上去三声通用而不及入声以宫声商声羽声共十七部有入声【屋沃觉药陌锡职为宫部之入质物月曷黠屑为商部之入缉合叶洽为羽部之入】而角征十三部无入声也凡此前后门部皆自周易毛诗楚词后以及汉魏六朝隋唐五代诗文赋颂无不然者一曰两界谓有入无入也有入声者十七部又自相通用无入声者十三部又自相通用若堪舆之分界者然一曰两合乃即此无入十三部之去声与十七部入声合是三声无入而有入入声不通三声而亦有通也此皆韵学之至精至神者嗟乎非三古圣人何以有此一曰叶又即此三声之不通入声者而偶有一字阑及之又必其字原可作三声读者则谓之叶又即此两界中有入之不通无入者而偶阑一字且其字又素可通读不必转合者则谓之叶舎此无叶矣此其例如大招以西北作韵【无东无西无南无北】而古乐府亦有之【鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北】注者谓北原可读碑故司马相如上林赋【东西南北驰骛往来】又以北合来可验也又诗夜如何其以旂与晨叶【夜向晨言观其旂】而左传下阳之占亦有之【龙尾伏晨取虢之旂】乃说文云旂斤声徐锴曰斤祈声近故周礼典瑞注圻鄂音龂鄂而淮南子通于无圻以圻音寅则必其字原通读又可据者以此言韵则庶于古经无谬戾耳干见龙在田【韵】利见大人【合】此以今韵律之则真文元寒删先六韵一通所谓商声韵为五声五部之一于喉腭舌齿唇五音属腭俗所谓抵【一作防】腭音是也田人如字读每读字讫则舌必防腭凡此六韵中字皆然其在六韵外则无一字防腭者以此为验即以此为韵自急读至长言永歌并有一防腭在讫声之后所谓韵者字之余正谓此也俗必读田为同寅切以叶人音或读人为蝉聨切以叶田音皆不必者若宋人改叶就一韵音类则尤无理矣必欲改读则改田就人改人就田总无一定要皆后起事耳他仿此古田人同音如左传陈敬仲奔齐后改为田氏水经注洧水又东南迳辰亭东俗称为田城正以田陈田辰无两音也后或跃在渊与飞龙在天亦皆一韵但跃渊为蓦韵【说见前】与此及飞龙二句韵例不同诗郑风叔于田【叔于田巷无居人】汉成帝歌谣【邪径败良田谗口害
毛竒龄清代
