御纂孝经集注

御纂孝经集注序孝经者圣人所以彰明?训觉悟生民溯天地之性则知人为万物之灵叙家国之伦则知孝为百行之始人能孝于其亲处称惇实之士出成忠顺之臣下以此为立身之要上以此为立教之原故谓之至徳要道自昔圣帝哲王宰世经物未有不以孝治为先务者也恭惟圣祖仁皇帝缵述世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑孝经衍义一百卷刋行海内垂示永久顾以篇帙繁多虑读者未能周徧朕乃命专译经文以便诵习夫孝经一书词简义畅可不烦注解而自明诚使内外臣庶父以教其子师以教其徒口讽其文心知其理身践其事为士大夫者能资孝作忠?名显亲为庶人者能谨身节用竭力致养家庭务敦于本行闾里胥向于淳风如此则亲逊成化和气薫蒸跻比户可封之俗是朕之所厚望也夫钦定四库全书经部六御纂孝经集注孝经类提要【臣】等谨案孝经集注一卷世宗宪皇帝御纂雍正五年制序颁行我朝列圣相承宏敷孝理故于是经阐?尤备世祖章皇帝既为之注复有衍义之辑而圣祖仁皇帝缵成之本末条贯义无遗蕴世宗宪皇帝虑其篇帙浩富或未能家喻户晓乃命约为此注专释经文以便诵习而词防显畅俾读者贤愚共晓其体例悉仿朱子四书章句集注为之洵万古説经教孝之至极矣乾隆四十六年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书御纂孝经集注开宗明义章第一【此章开张一经之宗本显明五孝之义理故以开宗明义名章】○仲尼居曽子侍子曰先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曽子辟席曰参不敏何足以知之子曰夫孝徳之本也教之所由生也复坐吾语女【女音汝下同辟音避夫音扶语去声仲尼孔子字名丘曽子孔子弟子名参字子舆居燕居闲暇之时侍侍坐也至者至善之义要者简约之名道也徳也一也自其得于心而言曰徳自其行于身而言曰道徳之至即所以为道之要顺者谓先王以此至美之徳要约之道顺天下人心而教化之故天下之人被服其教自相和协而亲睦上下尊卑举无所怨也辟席者离坐席而起对也礼师有问则辟席起对敏达也孝即所谓至徳要道也人之百行如章中所言忠顺敬让之类凡得于心者无徃非徳然一孝立而百善从是孝为百行之根基故曰徳之本至于君子尽孝于亲而所以教家教国教天下者又靡不自此推之举天下之大事事皆从吾孝中出故曰教之所由生也命之复坐者以孝之义甚大非立谈所能尽故使复位而坐详以告之也】身体肤发受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身【夫音扶身谓一身体谓四体髪毛发肤肌肤也凡人之身举其大而言则一身四体举】【其细而言则毛发肌肤此皆受之于父母者为人子者爱吾父母因以爱吾父母所遗之身常须战兢戒慎不敢少有毁伤此行孝之始也又须以道修身卓然自立大行于天下流声于万世使万世而下贤其子因推本其所生之自而以光显其父母此行孝之终也故夫所谓孝者始于聚百顺以事亲中于尽一心以事君而终于敦百行以立身葢孝以事亲犹为人子之常必其得君而事能以亲之身广亲之志移孝以为忠乃全事亲之道然一行未敦而身有不立则即为忠孝之亏故其终尤在能立其身斯为宇宙之完人而称孝道之极也】大雅云无念尔祖聿修厥徳【聿以律切同遹诗有风雅颂之三经大雅小雅其二也无念二语见大雅文王篇无念念也聿述也引诗之意言凡为人子者当常念尔之先祖常述修其功徳而勉于行孝也】天子章第二【前章虽通贵贱言之其迹未着此章至下庶人章凡五章谓之五孝各説行孝奉亲之事而立教焉天子至尊故标居其首】○子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝也【恶去声亲谓父母也恶憎恶也为爱之反慢敖慢也为敬之反徳教谓至徳之教刑仪刑也天子之身乃徳教之所自出故为天子而爱其亲者必其于人无所不爱而不敢有所恶于人敬其亲者必其于人无所不敬而不敢有所慢于人夫惟不敢恶人而以无所不爱之心爱其亲不敢慢人而以无所不敬之心敬其亲然后爱敬为尽于事亲而天子以此至徳要道之教行于一人加于百姓则四海之大皆知有所视效仪刑趋爱趋敬而同归于孝民用和睦上下无怨此乃天子之孝当为如是而非诸侯卿大夫之可比也】甫刑云一人有庆兆民赖之【甫音辅甫刑尚书作吕刑一人谓天子庆善也言天子一人有善则兆庶皆倚赖之善则爱敬是也二语所以通结上文之义】诸侯章第三【次天子之贵者诸侯也故次及于诸侯】○在上不骄髙而不危制节谨度满而不溢髙而不危所以常守贵也满而不溢所以长守富也富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也【离去声在上在一国臣民之上