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回生集
从来妙剂，多出仙传，如千金等方，其尤着者也。余素患痰疾，后又左膝寒痛，二十载以来，屡治不瘥。戊申岁恭设乩坛，求治于葛仙翁祖师，乩示云，此膝痛即系积痰所致。幸赐方药，宿疾顿除。嗣凡眷属有恙，即虔祷仙方，无不立效，但祖师因人治病，故所得乩方，未敢广传。惟立愿遍访世间经验良方，无论已刻未刻，汇刊公世。尚恐成方中。
陈杰清朝
回生集
回生集清·陈杰公元1644-1911年《回生集》两卷，清代医家陈杰辑，刊于乾隆五十四年（1789）。陈氏系清古北口（今北京密云县）人，号乐天叟。乎生酷爱医方，有较丰富的临床经验，整理医方数百首，分内症、外症、女科、小儿科等四门汇而成是编。所辑医方具有简便验廉特点，曾为缺医少药山区人民的健康事业做出贡献，故名《回生集》。全书用药简捷平稳，体现了辨证论治思想；药取其价廉，方择其易制；且文字通俗易懂，医者或病家皆可按症索方，有一定实用价值。故继乾隆年初刊之后，嘉庆、道光、民国时期曾多次刊刻，受到临床医家的赞许。值得提出的是，由于作者生活在清代并笃信道学，个别医方难免带有封建迷信色彩，对此应持批判态度。现有初刻本等十余种清刻本，1917年石印本及《珍本医书集成》本。
陈杰清
回生集
回生集陈杰《回生集》原叙从来妙剂，多出仙传，如千金等方，其尤着者也。余素患痰疾，后又左膝寒痛，二十载以来，屡治不瘥。戊申岁恭设乩坛，求治于葛仙翁祖师，乩示云，此膝痛即系积痰所致。幸赐方药，宿疾顿除。嗣凡眷属有恙，即虔祷仙方，无不立效，但祖师因人治病，故所得乩方，未敢广传。惟立愿遍访世间经验良方，无论已刻未刻，汇刊公世。尚恐成方中，或有一时偶验，未可永为准则者，谨求祖师选择，得四百余方，并蒙乩批云。予有一片济世之心，故凡有所求，借乩鸾以示。尔今备有成方，请予选择，予亦欣然。但病有虚实寒热，药有温凉补伐。虚宜温补，实宜泻散。倘视症未明，误投药剂，为害非轻。今择其必中者用之，自无不验也，此书即定为《回生集》可耳。敬叙卷首，以体祖师普济之慈心云。乾隆己酉岁孟夏月中浣古北乐天叟陈杰书于云间笃忠堂官舍重刻《回生集》叙丁酉乡试寓南阳街，适周采轩重刻《陈乐天叟回生集》。采轩以余粗知药性，问序于余。余取其原叙读之。殆所谓神道设教者也。其间可取者，经验二字、济世二字而已。顾余读御纂《医宗金鉴》，有所谓补心丹者，冠以天王二字；有所云活命饮者，冠以仙方二字，则原序所云，祖师选择，亦何可尽斥为荒唐之说哉。大抵医者意也。四字误人不小。《论语》云：毋意。大学云。诚意。意之一字，公私是非邪正在反掌间。业医者，必虚心体贴四诊心法。凡望色、闻声、问证、切脉，能如孟子所云，说诗以意逆志，斯于意也一言为无弊耳。学医者，诚得所以用意之说，而又采成方，以为主治之准则，经验者无不验，济世者无不济。然则采轩此书出，积善多矣。采轩得此书于苏吴舶中。有志刊送，垂二十年。今始商之同人，得如初愿，尤望橐有余资者，广为印送。俾家藏一册。人手一编，虽乡居僻壤，地鲜名医，皆可按症求方。而不求人。东陵真阳子春谨叙。卷上内症门吕祖师铁拐杖方天门冬（去心一斤）熟地（炒一斤）白茯苓（去皮一斤，乳拌）上药共为细末，炼蜜为丸，弹子大，每服三丸，黄酒送下。此药能除消百病，能令颜如童子，远行不饥，须发不白，身体不倦。卷上内症门无比山药丸治诸虚百损，五劳七伤，肌体消瘦，目暗耳鸣，四肢倦怠。常服壮筋骨，益肾水。赤石脂（，醋淬七次，研细，水飞一两）茯神（去皮，木水飞去筋一两）山萸肉（去核二两）熟地黄（咀片晒干二两）巴戟（去心酒洗焙干一两）牛膝（肥大者去芦酒浸晒二两）泽泻（盐水拌炒一两）杜仲（去皮盐水拌炒断丝三两）山药（微炒三两）菟丝子（酒煮极烂，捣焙为末三两）五味子（一两）肉苁蓉（酒浸焙干四两）以上共为细末，炼蜜为丸，如梧子大，每服五六十丸，空心秋石汤送下，或白滚汤送下，亦卷上内症门萆汤治肾气素虚，腰胯腿足，酸软无力，肾受风湿侵袭，寒冷凝滞血脉，屈伸抽缩不遂，麻木疼川萆（二钱）川牛膝（二钱）汉防己（二钱）于白术（土炒三钱）海桐皮（二钱）当归身（酒洗三钱）大生地（三钱）白芍药（酒炒二钱）川杜仲（炒断丝二钱）川续断（酒浸烘二钱）宣木瓜（一钱五分）川独活（一钱五分）威灵仙（一钱五分）台乌药（一钱五分）滴乳香（制净油一钱五分）净没药（制净油一钱五分）茅苍术（米泔浸一钱五分）青黄风（一钱五分）川芎（一钱五分）生甘草（五分）不用引，水煎空心服。此药益肾活血，荣筋驱风，去湿定痛，宣通经络。药品不杂，如无海桐皮，用牛蒡子亦可。卷上内症门还童酒方久饮能添精补髓，强壮筋骨，驱风活经络，大补气血。如加蕲蛇、虎骨，更妙。熟地（三两）生地（四两）全当归（四两）川萆（二两）羌活（一两）独活（一两）淮牛膝（二两）秦艽（三两）苍术（二两）块广皮（二两）川断（
陈杰清
