知识导读
更多 >- 暂无数据，敬请期待！
留言讨论
历代蒙求
历代蒙求（元）陈栎撰太极既判，高下定位。轻清为天，重浊为地。中处者人，必主之君。三皇五帝，世质民淳。伏羲画卦，更造书契。炎帝神农，教民耒耜。黄帝轩辕，神化宜民。始垂衣裳，皇风愈惇。皇降而帝，少昊有作。颛顼继之，授于帝喾。唐帝曰尧，舍子丹朱。询事考言，让于有虞。舜德重华，乐曰韶舞。亦舍商均，让于大禹。惟此五帝，实官天下。家天下者，始于有夏。启贤继能，禹因传启。三王传子，实始于此。桀虐而亡，共十七君。祚四百年，商汤代兴。太甲太戊，盘庚武丁。凡六七君，圣贤挺生。纣为无道，罪浮于桀。祚六百年，为周所灭。周自后稷，积德累仁。文王宜王，犹服事殷。武王伐纣，天下归周。卜世卜年，古今无俦。成康俱贤，泰和极治。平王东迁，春秋攸始。五霸相继，尊周为名。降为战国，七雄分争。赧王入秦，周历遂讫。享年最永，八百七十。秦并六国，狼吞虎噬。谓兼三五，始称皇帝。尽扫良法，焚书坑儒。二世而亡，咸阳为墟。汉高勃兴，宽仁大度。诛秦蹙项，光启炎祚。当时股肱，萧何曹参。萧与张韩，人杰为三。文景恭俭，休养生息。武帝穷黩，孝宣总核。元成柔弱，哀平短祚。王莽篡窃，实开光武。同符高帝，西汉遂东。三世贤主，显宗肃宗。传十二世，终于灵献。汉祚四百，人心未厌。曹操子丕，篡汉为魏。帝室之胄，蜀主刘备。吴主孙权，开国江东。三分鼎峙，各为长雄。孰能一之？晋司马氏。历懿师昭，炎为武帝。开基肇乱，子愚妇逆。怀愍孤立，擒于刘石。元帝渡江，国曰东晋。十世而亡，宋武应运。自晋中微，群胡云扰，五凉四燕，三秦二赵，一夏一蜀，纷纷僣窃。正朔相承，独推建业。僣窃俱亡，并于元魏。南北分王，垂三百祀。元魏迁洛，亦曰贤君。南历五朝，宋齐梁陈。宋始刘裕，齐萧道成。萧衍梁继，霸先陈兴。元魏之衰，分而为二。高及宇文，各篡其位。高于北齐，宇文并之。宇文之周，又灭于隋。隋主杨坚，本无功德。平陈后主，幸尔混一。再传炀帝，以奢侈亡。天亦厌乱，业归李唐。唐起义兵，始于高祖。佐以太宗，实为英主。十八学士，号为登瀛。贤相房杜，共致太平。继以玄宪，称唐三宗。闺门多惭，杂以夷风。外乱藩镇，内乱宦官。讫于唐亡，亦三百年。五代继之，始于朱梁。唐李存勖，晋石敬瑭。汉刘知远，周祖郭威。共五十年，君如弈棋。于时十国，各据偏方。二汉二蜀，吴楚南唐。荆闽吴越，纷然僣窃。孰能削平，必待圣哲。赵氏太祖，继以太宗。扫除僣国，宋业以隆。真仁英神，俱称贤君。相王安石，引进小人。新法既变，又复绍述。哲继以徽，误于六贼。金师已逼，始禅于钦。祸如高齐，父子蒙尘。高宗南渡，孝亦贤主。保境全民，光宁理度。又误于奸，留执使车。大朝以此，问罪兴师。然观赵宋，亦三百祀。国势如周，弱而已矣。仁厚崇儒，始终不渝。天生大贤，周程张朱。未始得用，如周孔孟。周美莫寻，宋宜不竟。不用于宋，表章于今。道明且行，康济斯民。代金平宋，是为有元。九十三载，一十四传。洪惟圣朝，如日丽天。宏基致治，垂统万年。
陈栎元
勤有堂随录
《勤有堂随录》一卷，元陈栎撰。栎有《书传纂疏》，已著录。此其随笔劄记之文也。虽多谈义理，而颇兼考证，於宋末元初诸人，各举其学问之源流，文章之得失，非泛泛托诸空言者。其谓陈安卿为朱门第一人，黄直卿及李方子多有差处，谓杨诚斋亦间气所生，何可轻议？谓刘辰翁父丧七年不除为好怪钓名，尤平情之论，不规规於门户之见者矣。栎《定宇集》前载有年表一卷，称至治三年年七十二作《勤有堂记》，则是书当成於晚年。然其记集中不载，而集末别有朱升记一篇，述其曾孙鎜之言曰：辛勤三十年，始有此室庐，韩公诗也。诗书勤乃有，亦韩公诗也。观吾家堂名者，惑而弗辨，请为记以昭之云云。详其词意，主於栎夫妇辛勤，以有此堂。盖宋末建阳余氏书坊亦名曰勤有堂，故有是辨欤。==============================================================================学者规模贵大，工夫贵密。规模不大而工夫徒密，则狭隘而无以受道之广大；工夫不密而规模徒大，则疏略而无以造道之精微。譬如一片屋，间架大矣，而无门无壁，是何等屋；里面虽绘饰极好，而间架卑陋，又何足取？学者少年不要十分英发，如王弼注《易》，固自不是，然亦不易，仅二十四岁而死。晋时人只一句说得好，便见称于世，其清虚无实也如此。陈安卿当为朱门第一人，看道理不差，其文字纯正明畅。黄直卿、李敬子多有差处。方虚谷自称子方子，此习于世俗而不考古人之过也。取何休《公羊传注》一看，则不敢下矣。为赵某作《翠侍题咏序》，称其人为子赵子，他亦何敢当！朱文公只称子周子、子张子、子程子，别称何人？江事天颇有见识，但平生有一件不是，见土木偶直溺之。程子谓凡有人形者，皆当敬之，岂可如此？能不信他便好了。真西山之学，自词章成后，方用力于性理。《关尹子》书，乃三国六朝以后人托为之，窃《老》、《庄》之近似，而杂之以术数之小巧者。其说亦有可喜者，有一节云：“人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。”老警乎少壮之说，他书之所罕言。人之老也，智虑有昏耄之渐，岂可恃其年高而忽少壮之言哉？师老成，此为少者言之；警少壮，此为老者言之。江古心《江东漕司劝农文》有云：“良农竭力尽分，胜如士大夫文貌虚伪。”此语深可喜。人之情伪无限，只如吕成公所谓“彼之诈虽万而不足，我之诚守一而有余”；又如孔子所谓“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”，要说先识破他。程文简公泰之（大昌），穷经考古之学极高，乃侄正惠公从元卓之文固善，官至同知枢密。胡季随学于朱子，读《孟子》至“于心独无所同然”一句，朱子问如何解，季随以所见对。朱子以为非，且谓其读书疏莽，季随苦思成疾。要之亦不必如此。且丢下在此，别去理会，或可因彼而明此。世俗相袭称朱子为文公先生，缪甚。文公自是谥，下面如何添得“先生”字，晦庵先生可也。今人多是外有余而内全无，虚骄轻剽，若此者不可学。其高于我者当学之，温、良、恭、俭、让，都要学，切不可谓能动笔便自负。大抵自下者，人必高之；自高者，人必下之。士不可以不宏毅，作下工夫说，虚谷把作气质说，误矣。今人多就皮肤枝叶上用工，虽曹宏斋亦然。后来于本原上用工，终不甚深厚。此公天资高，虚谷又是一样宏阔之高。宏斋于时文一边见滋味深；陈了翁禀天地间纯刚至正之气，躬行过于致知，作诗似非当行。宏斋每归休宁，其族人争相留款。公曰：“吃无钱之酒食，害有益之光阴。”遂亟去。学朱子之学，而精到似程勿斋者甚少。此公才质钝，只是勤。其文字颇絮烦，学问精到，絮烦得好。范称发（名起，居休宁。自号尺山老人，著《井观杂说》，多不足取，姑摘其中二条于此）曰：“古者有两子我。太史公曰，宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。《孔子家语》同辞。《家语》后《史记》出，想孔猛（作《家语》）、王肃（注《家语》）为司马迁所误耳。”按《左氏传·哀公十四年》阚止、子我事齐简公，与陈恒争宠，属徒攻公宫，不胜被杀。夫宰予在圣门虽累遭诃斥，然而言语居四科之次，与子贡并称，必不至弄兵君侧，以速大祸；况子路及难，夫子且哭问拜吊，至于覆醢齐之乱，夫子请讨，《鲁论》与《左氏》，备载颠末。今子我身戕族夷，祸逾子路，而无一言及之，岂圣人师生之情，独藐于子我哉？假使不悲其死，亦当有以责其死矣。然则王
陈栎元
书集传纂疏
钦定四库全书经部二尚书集传纂疏书类提要【臣】等谨案尚书集传纂疏六卷元陈栎撰栎字夀翁号定宇休宁人宋亡之后隐居三十八年至延祐甲寅年六十三复出应试中浙江乡试以病不及防试越二年上书干执政不报遂终于家年八十有三事迹具元史儒学传董鼎书传纂注所称新安陈氏即其人也是编以疏通蔡传之意故命曰防以纂辑诸家之説故命曰纂又以蔡传本出朱子指授故第一卷特标朱子订正之目每条之下必以朱子之説冠于诸家之前间附己意则题曰愚谓以别之考栎别有书説折衷成于此书之前今已散佚惟其序尚载定宇集中称朱子説书通其可通不强通其所难通而蔡氏于难通罕阙焉宗师説者固多异之者亦不少予因训子遂掇朱子大防及诸家之得经本义者句释于下异同之説低一字折衷之则栎之説书亦未尝株守蔡传而是书之作乃于蔡传有所増补无所驳正与其旧説迥殊自序称圣朝科举兴行诸经四书一是以朱子为宗书宗蔡传固亦宜然云云盖延祐设科以后功令如斯故不敢有所出入也乾隆四十四年六月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书书集传纂疏卷一元陈栎撰朱子订定蔡氏集传虞书【虞舜氏因以为有天下之号也书凡五篇尧典虽纪唐尧之事然本虞史所作故曰虞书其舜典以下夏史所作当曰夏书春秋传亦多引为夏书此云虞书或以为孔子所定也】尧典【尧唐帝名説文曰典从册在丌上尊阁之也此篇以简册载尧之事故名曰尧典后世以其所载之事可为常法故又训为常也今文古文皆有】纂疏【吕氏曰二典如易之有乾坤丌巨基反愚按丌即今板阁形也典字册在丌上在六书为象形】曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下【曰粤越通古文作粤曰若者?语辞周书越若来三月亦此例也稽考也史臣将叙尧事故先言考古之帝尧者其徳如下文所云也曰者犹言其説如此也放至也犹孟子言放乎四海是也勲功也言尧之功大而无所不至也钦恭敬也明通明也敬体而明用也文文章也思意思也文着见而思深逺也安安无所勉强也言其徳性之羙皆出于自然而非勉强所谓性之者也允信克能也常人徳非性有物欲害之故有强为恭而不实欲为譲而不能者惟尧性之是以信恭而能譲也光显被及表外格至上天下地也言其徳之盛如此故其所及之逺如此也盖放勲者总言尧之徳业也钦明文思安安本其徳性而言也允恭克让以其行实而言也至于被四表格上下则放勲之所极也孔子曰惟天为大惟尧则之故书叙帝王之徳莫盛于尧而其賛尧之徳莫备于此且又首以钦之一字为言此书中开卷第一义也读者深味而有得焉则一经之全体不外是矣其可忽哉】纂疏【朱子语録曰曰若稽古帝尧是作书者叙起元城引古文粤若其説是尧是初头第一个圣人尧典是第一篇典籍説尧之徳都未下别字钦是第一个字圣贤千言万语大事小事莫不本于敬敬是彻上彻下工夫做到圣人田地也只放下这个敬不得如尧舜也只是一个敬颂尧之徳独将钦字为首钦敬是个本领能敬便能明惟明故文理详察粲然可观而意思自是深逺问思字曰作去声读为是安安只是重叠字若小心翼翼成性存存言尧之钦明文思皆出于自然不勉强也吕氏祖谦曰散而在外则为文钦明之?见也蕴而在内则为思钦明之潜蓄也文思表里之谓陈氏经曰安安安之至也如云存存吕氏大临曰格极其所至也其徳之盛上下与天地同流也】克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍【明明之也俊大也尧之大徳上文所称是也九族髙祖至?孙之亲举近以该逺五服异姓之亲亦在其中也睦亲而和也平均章明也百姓畿内民庶也昭明皆能自明其徳也万邦天下诸侯之国也黎黒也民首皆黒故曰黎民于叹美辞变变恶为善也时是雍和也此言尧推其徳自身而家而国而天下所谓放勲者也】纂疏【语録克明俊徳只是説尧之徳与文王克明徳同问古注作明俊徳之人曰看文势不见有用人意九族且从古注问九族谓上至髙祖下至?孙林氏谓如此只是一族九族者父族四母族三妻族二是否曰父族谓本族姑之夫姊妹之夫女子之夫家母族谓母之本族母族与姨母之家妻族则妻之本族与其母族是也上杀下杀旁杀只看所画宗族图可见九族以三族言者较大平章百姓只是近处百姓黎民合天下民言之典谟中百姓只是説民如罔咈百姓之类若国语説百姓则多説百官族姓百姓昭明乃三纲五常皆分晓及与他分别善恶辨是与非孔氏曰上自髙祖下至?孙凡九族马郑同夏侯氏曰父族四母族三妻族二欧阳同唐孔氏曰丧服小记云亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣睦即亲章即明雍即和也变文以类相对耳王氏曰亲亲之也睦交相亲也唐氏曰睦者亲之应昭明者平章之应时雍者协和之应陈氏大猷曰于如于穆之于神化之妙难以形容与直言变者气象不侔矣真氏徳秀曰钦明文思者众徳之目俊徳即其总名也明俊徳者修身之事其下即齐家治国平天下之事北帝者为治之序也先言尧自明己徳后言平章百姓百姓昭明言新民而民亦明其徳也大学以明明徳为新民之
陈栎元
历代通略
四库全书厯代通畧（元）陈栎撰钦定四库全书史部十五厯代通畧史评类提要（臣）等谨案厯代通畧四卷元陈栎撰是编叙厯代兴废得失各为论断每一代为一篇自伏羲至五代为二卷北宋南宋则各占一卷葢详近畧逺之意也南宋止于宁宗卷末栎自跋谓理度二朝无史可据也旧本题増广通畧而不言因谁氏之书千顷堂书目有通畧句解五卷亦不言作者栎自跋谓金事廷方虽畧述亦以未见其史不敢轻笔然则廷方其原撰是书之名字欤其时代姓氏爵里则无考矣书成于至大庚戍明正统壬戌栎孙盘之婿汉阳知府王静得本于乡人方勉始刋行之此本则袁应兆所刻题乙亥岁不着年号后附栎蒙求一篇其蒙求末四韵兼及明初句下注曰此八句为朱枫林所増然原文迄于厓山句下注宋为元逼云云殊不类当时之语殆亦有所改窜矣是书虽撮叙大纲不免简畧而持论醇正以资考证则不足以论是非则读史者固有取焉乾隆四十六年十月恭校上总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅总校官（臣）陆费墀歴代通畧序余自弱岁弄柔翰而观羣书窃好通鉴为用世所资如紫阳全书系统既详属辞复博诚有功圣门与六经并垂不易矣但通人过眼有得而小学辄苦汗漫罕能旁彻不无望洋自失之叹定宇先生学有本领析理精实尝取歴代通略而増广之钻研补益不倚于藻缋不涉于裒侈大都删烦归简指其要领以授而又补缺正讹褒贬不诬虽节取事辞要以纲目之与前续篇不外是矣惜刋板歴久湮落识者慨焉兹值郡守陆公志崇风教喜著书训世获陈生文科所藏原本善之曰懿哉集也质而不芜亦详而有体前人用心良苦非我谁为章显者遂裁正而叙之属余重梓以广其传于不朽母犹得其少遗其多哉葢言有累牍而滋疑理有单词而已解治书之法在约之以标其指非约之以去其要故不详则亦不能略能略必不失其为详是书略于人者未尝略于其故略于事者未尝略于其志从来治乱之原较然粲如列眉聨若编珠所谓一勺具海味玄尊有余情者也又恶用泛泛若涉水于沧茫游游若猎兽于广野敝精丛薮求无挂漏至智浪纷竞口咨鼻酸而不知返乎况张敬夫曰通鉴有未尽处纵使懐抱罗今古讨论穷艺府而博而寘要劳而少功奚益哉余不敏飡素宫墙尝脔著述仰止髙风师资自幸兹复乐先生所以为惠来学之愿有成殆士类之鸿宝非一家之天球后之览者一读即了当不苦翻阅之难竟更不见意义之不足也岁乙亥仲秋既望建业后学袁应兆撰并书歴代通畧卷一（元）陈栎撰三皇伏羲【风姓都宛丘】惟天生民必立君长以司牧之自上古以来为天子者如所谓有巢燧人之类事不经见荒逺难信也三皇之名著见于易稽古者必自是始焉太昊伏羲之王天下也有龙马负图出于河伏羲法而象之始画八卦以通神明之德以类万物之情造书契以代结绳之政繇是文籍生焉造化之道秘泄于此列圣之道统亦始于此矣古之民处于草野未知农桑惟逐捕禽兽食其肉衣其皮始教之为网罟以佃以渔又教之豢养六畜【马牛羊豕鸡犬】以充庖宰以供牺牲故号伏羲氏亦号庖牺氏焉神农【姜姓都于陈迁曲阜】伏羲氏没炎帝神农氏继之教民斵木为耜揉木为耒以播种百谷民食以充故号神农氏又以一人所为不足自养必通工易事贸迁有无乃教民日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所此农商所繇起而斯民养生之具略备矣【神农甞百艹知药此方技家说经史不载今畧之】黄帝【公孙姓长于姬水又姬姓】神农氏没蚩尤作乱轩辕黄帝治五兵【弓矢戈殳矛】以征之战于涿鹿之野杀蚩尤诸侯皆归黄帝黄帝又与神农氏子孙战于阪泉胜之诸侯共尊黄帝为天子兵争乃始于此矣又始制轩冕垂衣裳贵贱有等上下有序而天下大治作舟楫以济不通服牛乘马引重致逺在位百年而后崩焉伏羲神农黄帝是为三皇三皇之书谓之三坟三坟不传自孔子时已然矣五帝少昊【金天氏已姓都曲阜】颛顼【高阳氏姬姓都帝丘】帝喾【高辛氏姬姓都亳】三皇已往五帝继之少昊颛顼高辛唐尧虞舜是也五帝之书谓之五典自孔子时少昊颛顼高辛之典已不复存所存惟尧舜二典而已少昊金天氏黄帝之子也颛顼高阳氏父曰昌意黄帝之孙也先是皆以天瑞为官师之名如云龙鸟火之类至是始为民师而命以民事焉帝喾高辛氏黄帝之曽孙玄枵之孙蟜极之子也五帝官天下官以传圣贤以此见少昊传之颛顼颛顼传之帝喾皆非传子而传贤也唐尧【伊祁氏都平
陈栎元
