骈体文钞

《骈体文钞》清李兆洛自序少读《文选》，颇知步趋齐、梁。后蒙恩入庶常，台阁之制，例用骈体，而不能致。因益搜辑古人遗篇，用资时习，区其巨细，分为三编。《序》而论之曰：天地之道，阴阳而已，奇偶也，方圆也，皆是也。阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用。道奇而物偶，气奇而形偶，神奇而识偶。孔子曰：“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。”又曰：“分阴分阳，迭用柔刚。”故易六位而成章，相杂而迭用。文章之用，其尽于此乎！《六经》之文，班班具存。自秦迄隋，其体递变，而文无异名。自唐以来，始有古文之目，而目六朝之文为骈俪。而为其学者，亦自以为与古文殊路。既歧奇与偶为二，而于偶之中，又歧六朝与唐与宋为三。夫苟第较其字句，猎其影响而已，则岂徒二焉三焉而已，以为万有不同可也。夫气有厚薄，天为之也；学有纯驳，人为之也；体格有迁变，人与天参焉者也；义理无殊途，天与人合焉者也。得其厚薄纯杂之故，则于其体格之变，可以知世焉；于其义理之无殊，可以知文焉。文之体，至六代而其变尽矣。沿其流，极而溯之，以至乎其源，则其所出者一也。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于阴阳也。毗阳则躁剽，毗阴则沉膇，理所必至也，于相杂迭用之旨均无当也。李兆洛序吴序昔史臣述尧，启四言之始；孔子赞《易》，兆偶辞之端。此上古之玄音，载道之华辞，不徒以文言也。及《左氏传》、《曲台记》，战国之文、百家之书，莫不时引其绪。至枚乘、司马长卿出而其体大备，有《书》之昭明，《诗》之讽谏，《礼》之博物，《左》之华腴；故其文典，其音和，盛世之文也。后生祖述，际齐、梁而益工，玄黄错采，丹青昭烂，可谓美矣，然不能有古人之意。其荡者为之，或跌宕靡丽，浮而无实，放而不收，至萧氏父子而其流斯极。然其间如任昉、沈约、邱迟、徐陵、庾信之徒为之，莫不渊渊乎文有其质焉。惜也囿于俗，而不能进厥体，故君子有自桧之讥焉。以至于今，作者代兴，互有工巧，世莫能尚。揆其文，善江、鲍者，艳厥体；善徐、庾者，侈厥文。既其华不既其质，习其流不探其源，不可谓之善学者矣。辨志书塾，录骈俪之文，区其条为三：上焉者制作之文，中焉者冠冕之制，下焉者则齐、梁之篇为多，而古人喻志之作入焉。录自秦始，迄于隋，几以端其途径，道其门户而已。夫人受天地之中，资五气之和，故发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽，此自然之体势，不易之理也。其一言之中，亦莫不律吕相和，宫徵相宣，而不能自知。然则骈俪之文，不由是而作者耶！论者往往右韩、柳而左徐、庾，殆非通论也。余于此，固未尝学切，好讽诵之。大凡庙廷之上，敷陈圣德，典丽博大，有厚德载物之致，则此体为宜。吴江吴育序。卷一铭刻类李斯峄山刻石（《史记》：始皇二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸生议，刻石颂秦德。按，此文《史记》独不载。然其词固非后人所能伪也。此在泰山立石之前。初夸大其并兼六国，故首述其在昔称王。继及上荐高号，继乃颂其一家天下，而不及其余。）皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，阤五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。火甾灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。皇帝曰：金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣请具刻、诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。制曰“可”。李斯泰山刻石（《史记》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。遂上泰山，立石，封，祠祀。下，禅梁父。刻所立石。此以封禅望祭立石，故其词特庄。）皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经