三命通会

《三命通会》分十二卷，不署撰人姓名，卷首只题育吾山人。据查《明史·艺文志》所列书目载有万民育《三命会通》十二卷，和《三命通会》的卷数一样，只是“通会”和“会通”有所不同。按照《星学大成》作者万民英，字育吾推测，很可能和育吾山人就是同一个人了。假若果真如此，则此书的作者，便应题为万民英了。由于书中阐述子平遗法，对于官、印、财、禄、食、伤的名义，用神的轻重，各种神煞所牵涉到的吉凶，都能采撮群言，得其精要，所以当时几乎家家备有此书，并且从此以后，研究星命的，并多把此书看成为是总汇之作。不过，书中也自有其不足之处，正如《四库全书总目》所说的那样：“至其立论多取正官、正印、正财，而不知偏官、偏印、偏财亦能得力；知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇。是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者当得其大意，而变通之可矣。”==============================================================================欽定四庫全書子部七術數類五命書相書之屬臣等謹案三命通會十二巻，原本不著撰人姓名，巻首但題育吾山人著，明史藝文志有萬民育三命會通十二巻，與此本卷數相合。惟以通會作會通為稍異，今考世所傳星學大成專論五星者，為萬民英所撰，己著於録此。本專論子平亦出民英之手，藝文志蓋因育吾山人之號，誤以民英為民育。又通會二字傳寫互倒，遂有不同其實即此書也。自明以来二百餘年談星命者，皆以此本為總彚。於家有其書中間所載仕宦八字，往往及明季之人。蓋後来坊刻所攙入，亦己非原本之舊。特以其闡發子平之遺法，於官印財禄食傷之名義，用神之輕重、諸神煞所係之吉凶，皆能採撮羣言得其精要，故為術家所恒用。要有未可遽廢者，至其立論多取正官、正印、正財，而不知偏官、偏印、偏財。亦能得力知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見未能圓徹，且胎元等論施，之今日亦多有不驗。言命學者，但當得其大意而變通之可矣。若所引珞琭子與今永樂大典中所輯完本其文迥殊，則其時秘冊僅存外間末由窺見，遂誤信依託之本固未足以為病也。總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅、臣總校官陸費墀，乾隆四十四年九月恭校上