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纯正蒙求
纯正蒙求(元)胡炳文撰●纯正蒙求卷上蒙学宜择严师,故以师儒之教为先。师虽严,父母溺爱不可也,故父母之教次之。教在父师,学在己,故勤学又次之。然学莫大于明伦,故列五者之伦,而于父子加详焉!师儒之教朱子蒙训,吕氏斋规。宋子朱子,名熹,字仲晦,谥徽国文公。尝作训蒙五篇,名《童蒙须知》。大略:一要身体端整,衣冠鞋袜洁净整齐;二要低声下气,语言详缓,不可高声哄闹,浮言戏笑;行步端整,不可疾走跳踯;三要居处之地,常扫拭几案。文字笔砚,常严肃整齐;四要读书字字响亮,心到、眼到、手到,写字要一笔一画,严整分明;五于杂细事宜,皆要谨慎。宋东莱先生吕祖谦,字伯恭,谥成公。《斋规》首章云:“凡与此集者,以孝悌、忠信为主,其不顺于父母、不友于兄弟、不睦于宗族、不诚于朋友、言行相反、文过饰非者,不在此位。既与集,而或犯,同志者规之,规之不可,责之,责之不可,告于众而共勉之,终不悛者,除其籍。”伯强端坐,阳城斥归。宋焦千之,字伯强,严毅方正。吕正献公公著延之教子。诸生小有过,伯强端坐召与相对,竟日夕不与语,俟恐惧畏伏,方略降辞色。时荥阳公希哲方十余岁,内则父兄教导之笃,外则伯强师训之严,故德器成就,大异众人。公尝云:“人生无贤父兄、严师友而能有成者,鲜矣。”唐阳城,字亢宗,为国子司业。引诸生告之曰:“凡学者,所以学为忠与孝也,诸生有久不省者乎?”明日谒城还养者二十辈,有三年不归侍者,斥之使归。简孝秀德行者,升堂;沈酗、不率教者,皆罢。躬讲经籍,生徒忻忻,皆有法度。父母之教文潜古句,武侯家书。宋张耒,字文潜,作古句戒子序云:北邻卖饼儿,每五鼓未旦,即绕街呼卖,虽大风严寒,时刻不少差也。示巨诗曰:“城头月落霜如雪,楼头五鼓声又绝。捧盘出户歌一声,市桥东西人未行。北风吹衣射我饼,不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚,男儿有求安得闲。”蜀丞相诸葛亮,字孔明,谥武侯。家书与子瞻云:“夫学须静也;才须学也,非学无以广才;非静无以成学。慆慢则不能研精,险躁则不能理性。年与时驰,意与岁去,遂成枯落,悲欢穷庐,将复何及也?”又云:“若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于凡庸,不免于下流矣。”柳亲和熊,孟母买猪。唐柳公绰,妻韩氏,相国休之曾孙。家法严肃,常令粉苦参、黄连、熊胆,和为丸,俾诸子永夜读书,含之以资勤苦。孟子少时,问其母东家杀猪何为?母曰:“欲啖汝。”既而悔曰:“吾闻古有胎教,今适有知而欺之,是教之不信。”乃买猪肉以食之。勤学之功君实枕圆,纯仁帐墨。宋丞相司马温公光,字君实,刻苦好学,以圆木为警枕,少睡则枕转而觉,又起读书。宋丞相范纯仁,字尧夫,文正公之子。昼夜肄业,置烛帐中,夜分不寐。后公贵,夫人犹收其帐,顶如墨色,以示诸子曰:“此汝父少时勤学,灯烟迹也。”仲淹齑茎,永叔画荻。宋参政范文正公仲俺,字希文,少与友人在长白山读书,日煮粟米粥一器,俟冷,划为四块,断齑十余茎,酢汁半盂,早晚暖而啖之。如是者三年。宋参政欧阳文忠公修,字永叔,四岁而孤。母韩国夫人,亲教公读书。贫甚,以荻画地学书。公敏悟过人,见辄成诵,比成人,举进士。横浦辞衣,徂徕却食。宋横浦居士张九成,字子韶,勤苦学。隆冬衣食不给,乡人有以袭衣送者,公辞之曰:“士处贫苦,正是做工夫时节,若不痛自节抑,则贪欲心生,廉耻道丧,工夫安在?”宋徂徕先生石介,字守道。王济闻其困穷苦学,饷以盘食,公却之曰:“甘脆亦某所愿也,将何以继乎?朝餐膏粱,暮厌粗粝,人之常情也,所以不敢当赐。”安中精专,延平融释。宋黄履,字安中,精专读书。早晨经书,每诵五百遍,饭后史书,可诵百遍,夜诵子书三百遍。每诵书,危坐不动,句句分明。
胡炳文元
四书通旨
钦定四库全书经部八四书通防目録四书类巻一天天地命性仁义礼智信仁义礼智仁义仁知礼义知仁礼知仁勇卷二徳道徳中中和中庸敬【附恭附戒惧慎独】一诚心身志【附志气】意思情【附性情】耻乐好恶刚勇道孝弟【又见人伦】忠恕恕忠信圣卷三气气质才【类附才】鬼神【徳附】礼乐乐礼制权人人品道统尧舜禹汤文武周公孔子孔门弟子子思孟子古今人物大人君子士善人狂狷乡原君子小人卷四教学知行师道诸经义利【附利】祭祀丧祭【附葬】文质文言行言辞过节操名闻异端卷五人伦父子【又见孝弟类】君臣君位君道【又见治道王道】臣道【附宾师】朋友名分世俗知人用人交际义命富贵贫贱困穷患难辞受取予卷六出处去就治道【又见君道王道臣】等谨按四书通防六卷元朱公迁撰公迁即作诗传疏义者是编之例取四书之文条分缕析以类相从凡为九十八门每门之中又以语意相近者聨缀列之而一一辨别异同各以右明某义云云标立言之宗防盖昔程子尝以此法教学者而公迁推广其意以成是书其间门目既多间涉冗碎故朱彛尊经义考谓读者微嫌其緐又如樊迟请学稼不过局于末业乃列之于异端门与许行同讥上士一位中士一位下士一位本周室班爵之制乃列之于士门与处士一例亦颇伤踳驳尧舜禹汤文武周公孔子孔门弟子子思孟子诸门以人事体近类书尤为无所发明然于天人性命之微道徳学问之要多能剖其疑似详其次序使读者因此证彼涣然冰释于学者不为无助要非融防贯通不能言之成理如是也所引诸家之説独称饶鲁为饶子其渊源盖有自矣明正统中何英作诗传疏义序称永乐乙酉因阅四书通防而语及疏义则是书行世在疏义之前顾明以来説四书者罕见征引近通志堂经解始刋行之盖乆微而复出也句下间别异同如喜怒哀乐一条谓右以体言而注亦曰以性言允执其中一条谓右以用言而注亦曰以事理言如是者不一疑刋是书者参校诸本所附非公迁之旧其出自谁手则不可考矣乾隆四十一年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀钦定四库全书四书通防卷一元朱公迁撰天维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也【中庸二十六章】上天之载无声无臭【中庸卒章】天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉【阳货】右以理言在天之天也愚谓于穆不已与无声无臭是指其本体言圣人之徳与之相配者如此四时行百物生是即其功化言圣人之教与之相似者如此穆之一字即是天何言即是无声无臭形容天道之妙皆有为而发也又案在天之天天人相对质诸鬼神而无疑知天也其所知者亦在天之天也浩浩其天【中庸三十二章】右以理言在人之天也【天人相合】
胡炳文元代
