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苏轼集
苏轼集,就是宋代大文学家苏轼的作品集。广义的苏轼集包括《东坡全集》《东坡七集》《东坡集》《东坡大全集》《东坡备成集》《苏轼全集》《苏轼文集》《东坡乐府》等作品集。苏轼一生著作甚丰,他的著作集子情况比较复杂。早在苏轼生前就有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《内制集》十卷、《外制集》三卷、《奏议》十五卷、《和陶集》四卷等六种集子刊行,其中《东坡集》是作者亲自编定。这些集子在宋徽宗崇宁二年下诏禁毁。另有《应诏集》十卷,在当时是否刊行,不得而知。至宣和五年,人们以为崇宁时的禁书令已经时过境迁,不再生效了,于是福建重新印行苏轼的著作集,宋徽宗再次下诏禁毁。这次刊行的集子略有不同,是将苏轼的著作全部汇总、分类,取消《东坡集》、《后集》等名称,而将这些集子中的同类作品编在一起。属于这个系统的苏轼著作集子有《东坡大全集》、《东坡备成集》等,所收作品比上述六种集子再加《应诏集》的总和还多,但也有伪作羼入。至于宣和五年刊行而被禁的,到底是《大全集》或是《备成集》,现无从查考。《备成集》今已亡佚。
苏轼东坡词
☆水龙吟~~万里,不可到。天台有司马子微,身居赤域,名在绛阙,可往从之。”自然乃还,受道于子微,白日仙去。子微著《坐忘论》七篇,《枢》一篇,年百余。将终,谓弟子曰:“吾居玉霄峰,东望蓬莱,尝有真灵降焉。今为东海青童君所召。”乃蝉脱而去。其后,李太白作《大鹏赋》云:“尝见子微于江陵,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。”元丰七年冬,余过临淮,而湛然先生梁公在焉。童颜清澈,如二三十许人,然人亦有自少见之者。善吹铁笛,嘹然有穿云裂石之声。乃作《水龙吟》一首,记子微、太白之事,倚其声而歌之。\\古来云海茫茫,道山绛阙知何处。人间自有,赤城居士,龙蟠凤举。清净无为,坐忘遗照,八篇奇语。向玉霄东望,蓬莱晻霭,有云驾、骖凤驭。行尽九州四海,笑粉粉、落花飞絮。临江一见,谪仙风采,无言心许。八表神游,浩然相对,酒酣箕踞。待垂天赋就,骑鲸路稳,约相将去。☆水龙吟(赠赵晦之吹笛侍儿)楚山修竹如云,异材秀出千林表。龙须半翦,凤膺微涨,玉肌匀绕。木落淮南,雨睛云梦,月明风袅。自中郎不见,桓伊去后,知孤负、秋多少。闻道岭南太守,后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄,梁州初遍,霓裳未了。嚼徵含宫,泛商流羽,一声云杪。为使君洗尽,蛮风瘴雨,作霜天晓。☆水龙吟(次韵章质夫杨花词)似花还似非花,也无人惜从教坠。抛家傍路,思量却是,无情有思。萦损柔肠,困酣娇眼,欲开还闭。梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起。不恨此花飞尽,恨西园、落红难缀。晓来雨过,遗踪何在,一池萍碎。春色三分,二分尘土,一分流水。细看来,不是杨花点点,是离人泪。☆水龙吟余谪居于黄。正月十七日,梦扁舟渡江,中流回望,楼中歌乐杂作。舟中人言:公显方会客也。觉而异之,乃作此词。公显时已致仕在苏州\\小舟横截春江,卧看翠壁红楼起。云间笑语,使君高会,佳人半醉。危柱哀弦,艳歌余响,绕云萦水。念故人老大,风流未减,独回首、烟波里。推枕惘然不见,但空江、月明千里。五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。云梦南州,武昌南岸,昔游应记。料多情梦里,端来见我,也参差是。☆满庭芳仲览自江东来别,遂书以遗之\\归去来兮,吾归何处,万里家在岷峨。百年强半,来日苦无多。坐见黄州再闰,儿童尽、楚语吴歌。山中友,鸡豚社酒,相劝老东坡。云何。当此去,人生底事,来往如梭。待闲看,秋风洛水清波。好在堂前细柳,应念我、莫翦柔柯。仍传语,江南父老,时与晒渔蓑。☆满庭芳香叆雕盘,寒生冰箸,画堂别是风光。主人情重,开宴出红妆。腻玉圆搓素颈,藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢,虚檐转月,余韵尚悠扬。人间,何处有,司空见惯,应谓寻常。坐中有狂客,恼乱愁肠。报道金钗坠也,十指露、春笋纤长。亲曾见,全胜宋玉,想像赋高唐。☆满庭芳蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,尽放我、些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场。思量。能几许,忧愁风雨,一半相妨,又何须,抵死说短论长。幸对清风皓月,苔茵展、云幕高张。江南好,千钟美酒,一曲满庭芳。☆满庭芳过余,因为赋此\\三十三年,今谁存者,算只君与长江。凛然苍桧,霜干苦难双。闻道司州古县,云溪上、竹坞松窗。江南岸,不因送子,宁肯过吾邦。摐摐。疏雨过,风林舞破,烟盖云幢。愿持此邀君,一饮空缸。居士先生老矣,真梦里、相对残釭。歌舞断,行人未起,船鼓已逄逄。☆满庭芳水浅冻,久留郡中。晦日同游南山,话旧感叹,因作满庭芳云\\三十三年,飘流江海,万里烟浪云帆。故人惊怪,憔悴老青衫。我自疏狂异趣,君何事、奔走尘凡。流年尽,穷途坐守,船尾冻相衔。巉巉。淮浦外,层楼翠壁,古寺空岩。步携手林间,笑挽扦扦。莫上孤峰尽处,萦望眼、云海相搀。家何在,因君问我,归步绕松衫。☆水调歌头(黄州快哉亭赠张偓佺)落日绣帘卷,亭下水连空
苏轼东坡志林
《东坡志林》,宋苏轼著。此书所载为作者自元丰至元符二十年中之杂说史论,内容广泛,无所不谈。其文则长短不拘,或千言或数语,而以短小为多。皆信笔写来,挥洒自如,体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。此书宋时或称《东坡手泽》,陈振孙《直斋书录解题》卷一一即着录《东坡手泽》三卷,并注云:“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为“盖轼随手所记,本非着作,亦无书名。其后人裒而录之,命曰《手泽》;而刊轼集者不欲以父书目之,故题曰《志林》耳。”然黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云:“往尝于东坡见手泽二囊,……手泽袋盖二十余,皆平生作字,语意类小人不欲闻者,辄付诸郎入袋中,死而后可出示人者。”则《手泽》之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉州,有《与郑靖老书》云:“《志林》竟未成,但草得《书传》十三卷。”是作者亦曾预有《志林》之名。此书传本颇多,卷数亦不一,有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭《百川学海》本(《百川》本),明成化《东坡七集》本;五卷本有明万历赵开美刊本(赵本),清嘉庆张海鹏重刊赵本(张本),次年复辑入《学津讨原》本(《学津》本),涵芬楼据赵本校印本;十二卷本则有明万历商濬《稗海》本(商本)。一卷本仅载史论而无杂说;十二卷本皆杂说而无史论,虽收罗甚丰,然讹误亦不少;五卷本兼有杂说史论,去取较为精审。
苏轼宋仇池笔记
◎论文选舟中读《文选》,恨其编次无法,去取失当。齐、梁文字衰陋,萧统尤为卑弱,如李陵五言皆伪。今日观渊明集,可喜者甚多,而独取数篇。渊明作《闲情赋》,所谓《国风》好色而不淫,正使不及《周南》,与屈原所陈何异?而统大讥之,此小儿强作解事也。◎三殇李善注《文选》本末详备,所谓五臣者,真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云:「苛慝暴三殇。」此《礼》所谓上中下三殇,言秦无道,戮及幼穉。而注乃谓「苛政猛于虎,吾父、吾夫、吾子皆死」。谓夫、谓父为殇。此类甚多。◎日月蚀玉川子《月蚀》诗,以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云:「食日者,三足乌也。」此因俚说以寓意也。《战国策》:「日月辉于外,其贼在内。」则俚说亦当矣。◎中宫太一杜子美诗云:「自平中宫吕太一。」举世不晓其义,而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》,有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」,下文又有南海取珠之句。见书不广,轻改文字,鲜不为笑。◎八阵图诗予尝梦杜子美云:「世人误会《八阵图》诗『江流石不转,遗恨失吞吴』,以为先主、武侯欲与关羽复仇,故恨不灭吴,非也。我意本为吴、蜀脣齿之国,不当相图,晋能取蜀者,以蜀有吞吴之意,此为恨耳。」◎不忮之诚信于异类予少时书室前,竹柏杂花,众鸟巢于上。武阳君恶杀生,婢仆不得捕取。数年间,鸟有巢于低枝,其鷇可俯而窥也。此无它,不忮之诚,信于异类。◎阳关三叠旧传《阳关三叠》,今歌者每句再叠而已,若通一首,又是四叠,皆非是。每句三唱以应三叠,则丛然无复节奏。有文勋者,得古本《阳关》,每句皆再唱,而第一句不叠,乃知唐本三叠如此。乐天诗云:「相逢且莫推辞醉,听唱阳关第四声。」注:「第四声:劝君更尽一杯酒。」以此验之,若一句再叠,则此句为第五声。今为第四,则一句不叠审矣。◎磨蜴为身宫(见《志林》一卷)◎治齿治目(见《志林》一卷)◎老子解子由寄《老子新解》。使战国时有此书,则无商鞅、韩非,使汉初有此书,则孔、老为一,晋、宋间有此书,则佛、老不为二。◎三豪诗石介作《三豪》诗云:「曼卿豪于诗,永叔豪于辞,师雄豪于歌。」永叔亦赠杜默师雄诗云:「赠之三豪篇,而我滥一名。」默歌少见于世,有云「学海波中老龙,夫子门前大虫」,皆此类语。永叔不诮者,此公恶争名,且为介讳也。默豪气正是江东学究饮私酒,食瘴死牛肉,醉饱后所发也。作诗狂怪,至卢仝、马异极矣,若更求奇,便作杜默矣。◎万花会扬州芍药为天下冠。蔡京为守,始作万花会,用花十余万枝。既困诸邑,吏缘为奸,予首罢之。万花本洛阳故事,亦为民害。钱惟演作留守,始置驿贡洛花,有识鄙之。此宫妾爱君之意也。◎弄胡孙(见《志林》四卷)◎治大风方(见《志林》三卷)◎酒名退之诗云:「且可勤买抛青春。」《国史补》云:「酒有郢之富水春,乌程之若下春,荥阳之土窟春,富平之石冻春,剑南之烧春。」杜子美诗云:「闻道云安麯米春。」裴铏《传奇》亦有酒名松醪春,乃知唐人名酒多以春。◎论诗唐末五代文物衰尽,诗有贯休,书有亚栖,村俗之气,大率相似。苏子美家有长史书,云:「隔帘歌已俊,对坐貌弥精。」语既凡恶,而字无法,真亚栖之流。曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首,皆贯休以下,格调卑陋。子固号有知识者,故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛,皆世俗无知者所讬,不足多怪。◎禁同省往来(见《志林》二卷)◎刘原父语(见《志林》一卷)◎谿洞画李师中像郭祥正尝从章惇入梅山谿洞中,见洞主苏甘家有画像,事之甚严,云:「桂府李大夫也。」问其名,曰:「此岂可名哉!」叩头称死罪数四,卒不敢名。徐考其年月,则李师中诚之也,尝为提刑,权桂府耳。夷獠乃尔畏信之。◎韩玉汝李金吾韩缜为秦州,以贼杀不辜去官。秦人语曰:「宁逢乳虎,莫逢韩玉汝。」孙临最滑稽,或问:「莫逢韩玉汝,当以何对?」临曰
苏轼宋仇池笔记
(宋)苏轼简介《仇池笔记》,宋苏轼着。二卷。是书为其《东坡志林》姊妹篇,其内容风格俱与《志林》略同。故明赵开美序云:「《笔记》于《志林》,表里书也。」内容涉及当代人物轶事、个人生活记录,大抵兴到即写,自成妙绪。但《四库全书总目》以为书中个别条目不类苏轼语,「疑好事者集其杂帖为之,未必出轼之手」,然「亦可以备考证也」。涵芬楼本夏敬观语亦持此说。此书最早载于南宋曾慥《类说》。明万历赵开美继其父刊《志林》,又从《类说》中将此书录出刊刻,「其与《志林》并见者,得三十六则,去其文而存其题,庶无复辞」(见赵序)。后《四库全书》所收及昆山徐氏传是楼钞本皆从赵本录出。民国初,涵芬楼铅印本以钞本《类说》为底本,于赵本有所订正。苏轼(1037-1101),字子瞻,一字仲和,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。宋仁宗嘉佑二年(1057)登进士第。英宗治平二年(1065),判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(1069),服除,判官告院兼判尚书祠部,权开封府判官。四年,倅杭州。后历知密州、徐州、湖州。乌台诗案狱起,贬黄州团练副使。七年,移汝州团练副使。八年,知登州。寻除起居舍人。哲宗元佑元年(1086),迁中书舍人,改翰林学士。后又知杭州、潁州、扬州、定州。绍圣元年(1094),贬惠州。四年,贬儋州。元符三年(1100),北归。徽宗建中靖国元年,卒于常州。苏轼一生着作甚丰,有《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡全传》等。(以上按《中国文学大辞典》,上海辞书出版社,2000年及孔凡礼之《仇池笔记》点校说明)是次录文,据孔凡礼整理之《仇池笔记》(见于《全宋笔记》第一编第九册,大象出版社,2003年)。该书是以涵芬楼本为底本,以明万历茅维刊《苏文忠公全集》(苏集)为主校本,间参曾氏《类说》宋刻本、明万历商濬所刊《东坡先生志林》(商本),亦略及有关资料。网络版并将赵本删文存题之条目增设超连结,连接到本馆《东坡志林》相关处,方便读者检阅。序《笔记》于《志林》,表里书也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆于曾公《类说》中,复得此两卷,其与《志林》并见者,得三十六则,去其文而存其题,庶无复辞,亦不废若原书,此余刻《笔记》意也。窃谓长公才具七斗,游戏翰墨皆成文章,故片纸只字,无非断圭折璧。才既高而节复峻,此足以起忮矣,况复呶呶不胜。其睥睨一世,则侧目而揶揄之者,固将甘心焉?而相公厮坏,殆以柄国者为鳖矣。士固可杀不可辱也,议新法未必伤柄人之心,然此等语不足以彻髓耶!夫荆公固士也,学虽僻而奈何辱之哉?乌台之狱,岂尽人尤也乎!刻《笔记》。万历壬寅孟夏日,海虞清常道人赵开美识。卷上论文选舟中读《文选》,恨其编次无法,去取失当。齐、梁文字衰陋,萧统尤为卑弱,如李陵五言皆伪。今日观渊明集,可喜者甚多,而独取数篇。渊明作《闲情赋》,所谓《国风》好色而不淫,正使不及《周南》,与屈原所陈何异?而统大讥之,此小儿强作解事也。三殇李善注《文选》本末详备,所谓五臣者,真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房》诗云:「苛慝暴三殇。」此《礼》所谓上中下三殇,言秦无道,戮及幼穉。而注乃谓「苛政猛于虎,吾父、吾夫、吾子皆死」。谓夫、谓父为殇。此类甚多。日月蚀玉川子《月蚀》诗,以蚀者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀》诗云:「食日者,三足乌也。」此因俚说以寓意也。《战国策》:「日月辉于外,其贼在内。」则俚说亦当矣。中宫太一杜子美诗云:「自平中宫吕太一。」举世不晓其义,而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》,有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」,下文又有南海取珠之句。见书不广,轻改文字,鲜不为笑。八阵图诗予尝梦杜子美云:「世人误会《八阵图》诗『江流石不转,遗恨失吞吴』,以为先主、武侯欲与关羽复仇,故恨不灭吴,非也。我意本为吴、蜀脣齿之国,不当相图,晋能取蜀者,以蜀有吞吴之意,此为恨耳。」不忮之诚信于异类予少时书室前,竹柏杂花,众鸟巢于上。武阳君恶杀生,婢仆不得捕取。
苏轼宋题跋176则
一、跋退之送李愿序[原文]:欧阳文忠⑴公尝谓晋无文章,唯陶渊明⑵归去来⑶一篇而已,余亦以为唐无文章,唯韩退之⑷送李愿归谷序⑸一篇而已,平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自笑曰:不若且放,教退之独步。[注释]:⑴欧阳文忠:欧阳修,谥文忠,宋代历史学家、词人,有《五代史》、《欧阳文忠公文集》。⑵陶渊明:陶潜,字渊明,东晋文学家、著名诗人,有《陶渊明集》。⑶归去来:《归去来兮辞》,陶渊明的著名文章,有“归去来兮,田园将芜胡不归?”的句子,抒写政治失意,归依自然的情怀。⑷韩退之:韩愈,字退之,唐代古文运动的领袖,唐宋八大家之首。有《原道》、《师说》等名篇及诗歌传世,其文汪洋恣肆,雄奇角出,但诗不如文。⑸送李愿归谷序:即《送李愿归盘谷序》,韩愈的朋友李愿归依赖山林时,韩赠给他的一篇文章。[解说]:东坡为文章大家,平生最佩服韩退之,自谓文章与退之在伯仲之间,故有此论,其自负若是。今观其文,较退之有过之而无不及,且诗、文、字、画无不精通,千古一人而已。二、书渊明孟府君传后[原文]:陶渊明,孟嘉⑴外孙,作嘉传云,或问:“听妓,丝不如竹,竹亦不如肉,何也?曰:渐近自然。”而今晋书乃云:渐近使之然。则是闾里少年鄙语,虽至细事,然足见许敬宗⑵等为人。[注释]:⑴孟嘉:⑵许敬宗:[解说]:东坡此文,对美感与快感作了划分。肉感是快感的一种,但不是美感。肉感是从实用意义上说的,美感则是从精神角度说的。东坡之意,崇美感而贬快感,立场鲜明。同时他还指出,由竹而肉,不是渐近艺术的自然,而是渐近原初的自然-天然。三、书渊明归去来序俗传书生入官库,见钱不识,或怪而问之,生曰:“固知其为钱,但怪其不在纸里中耳。”予偶读渊明归去来辞云:“幼稚盈室,瓶无储粟。”乃知俗传信而有征,使瓶有储粟,亦甚澈矣!此翁平生只于瓶中见粟也耶?马后宫人,见大练反以为异物,晋惠帝问饥民何不食肉糜,细思之皆一理也。聊为好事者一笑。四、跋嵇叔夜养生论后东坡居士以桑榆之末景,忧患之余生,而后学道,虽为达者所笑,然犹贤乎已也,以嵇叔夜养生论,颇中余病,故手写数本,其一赠罗浮邓道士。五、记徐陵语徐陵多忘,每不识人,人人以此咎之。曰:“公自难记,若刘曹沈谢辈,虽暗中摸索,亦合认得。”诚哉是言!六、书子由超然台赋后子由之文,词精理确有不及吾,而体气高妙,吾所不及,虽各欲以此自勉,而天资所短,终莫能脱,至于此文,则精确高妙,殆两得之,尤为可贵也。七、书与可超然台赋后余友文与可,非今世之人也,古之人也。其文非今之文也,古之文也。其为超然辞,意思萧散,不复与外物相干,其远游大人之流乎?八、书拉杂变司马长卿作大人赋,武帝览之,飘飘然有凌云之气。近时学者作拉杂变,便自谓长卿,长卿固不汝嗔,但恐览者,渴睡落床,难以凌云耳!九、记导引家语导引家云:“心不离田,手不离宅。”此云极有理,又云:“真人之心,如珠在渊;众人之心,如瓢在水。”此善喻者。十、跋子由栖贤堂记后子由作栖贤堂记,读之便如在堂中,见水石阴森,草木胶轕,仆当为书之,刻石堂上,且欲与庐山结缘。他日入山,不为生客也。十一、自评文吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难,及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也,所可知者,常行于所当行,常止于不可止,如是而已矣。其它虽吾亦不能知也。十二、跋子由老子解后昨日子由寄老子新解,读之不尽卷,废卷而叹,使战国时有此书,则无商鞅、韩非;使汉初有此书,则孔老为一;晋宋间有此书,则佛老不为二,不意老年见此奇特。十三、书赠邵道士身如芭蕉,心如莲花,百节疏通,万窍玲珑,来时一,去时八万四千,此意出楞严,世未有知之者也,元符三年九月二十日书赠都峤邵道士。十四、跋石钟山记后钱塘东南,皆有水乐洞,泉流空岩中,皆自然宫商,又自灵隐下天竺,而上至上天竺,溪行两山间,巨石磊磊如牛羊,其声如砻然,真若钟声,乃知庄生所谓天籁者,盖无所不在也。建中靖国元年正月三日,自海南还过南安,司法掾吴君示旧所作石钟山记,复书其末。
苏轼论书
一、创作论书唐氏六家书后永禅师书,骨气深稳,体并众妙,精能之至,反造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反覆不已,乃识其奇趣。今法帖中有云“不具释智永白”者,误收在逸少部中,然亦非禅师书也。云“谨此代申”,此乃唐未五代流俗之语耳,而书亦不工。欧阳率更书,妍紧拔群,尤工于小揩,高丽遣使购其书,高祖叹曰:“彼观其书,以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝,敏语绝人,今观其书,劲险刻厉,正称其貌耳。褚河南书,清远萧散,微杂隶体。古人论书者,兼论其平生,苟非其人,虽工不贵也。河南固忠臣,但有谮杀刘泊一事,使人怏怏。然余尝考其实,恐刘泊末年褊忿,实有伊、霍之语,非谮也。若不然,马周明其无此语,太宗独诛泊而不问周,何哉?此殆天后朝许、李所诬,而史官不能辨也。张长史草书,颓然天放,略有点画处,而意态自足,号称神逸。今世称善草书者,或不能真行,此大妄也。真生行,行生草,真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》,作字简远,如晋、宋间人。颜鲁公书,雄秀独出,一变古法,如杜子美诗,格力天纵,奄有汉、魏、晋、宋以来风流,后之作者,殆难复措手。柳少师书,本出于颜,而能自出新意,一字百金,非虚语也。其言心正则笔正者,非独讽谏,理固然也。世之小人,书字虽工,而其神情终有睢盱侧媚之态,不知人情随想而见,如韩子所谓窃斧者乎,抑真尔也?然至使人见其书而犹憎之,则其人可知矣。余谪居黄州,唐林夫自湖口以书遗余,云:“事家有此六人书,子为我略评之而书其后。”林夫之书过我远矣,而反求于予,何哉?此又未可晓也。无丰四年五月十一日,眉山苏轼书。书吴道子画后智永创物,能者述焉,非一人而成也。君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,之文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于吴道子,而古今之变,天下之能事毕矣。跋王晋卿所藏莲华经凡世之所贵,必贵其难。其书难于飘扬,草书难于严重,大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余。今君所藏,抑又可珍,卷之盈握,沙界已周,读未终篇,目力可废,乃知蜗牛之角可以战蛮触,棘刺之端可以刻沐猴。嗟吧之余,聊题其末。论书书必有神、气、骨、血、肉,五者缺一,不为成书也。论草书书初无意于佳,乃佳尔。草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云“匆匆不及,草书”,此语非是。若“匆匆不及”,乃是平时亦有意于学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。事书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。跋王巩所收藏真书僧藏真书七纸,开封王君巩所藏。君侍亲平凉,始得其二。而两纸在张邓公家。其后冯公当世,又获其三。虽所从分异者不可考,然笔势奕奕,七纸意相发生属也。君邓公外孙,而与当世相善,乃得而合之。余尝爱梁武帝评书,善取物象,而此公尤能自誉,观者不以为过,信乎其书之工也。然其为人傥荡,本不求工,所以能工此,如没人之操舟,无意于济否,是以覆却万变,而举止自若,其近于有道者耶?跋山谷草书昙秀来海上,见东坡,出黜安居士草书一轴,问此书如何?坡云:“张融有言:‘不恨臣无二王法,恨二王无臣法。’吾于黜安亦云。”他日黜安当捧腹轩渠也。跋鲁直为王晋卿小书尔雅鲁直以平等观作欹侧字,以真实相出游戏法,以磊落人书细碎事,可谓三反。跋钱君倚书遭遗教经人貌有好丑,而君子小人之态不可掩也。言有辩讷,而君子小人之气不可欺也。书有工拙,而君子小人之心不可乱也。钱公虽不学书,然观其书,知其为挺然忠信礼义人也。轼在杭州,与其子世雄为僚,因得其所书佛《遗教经》刻石,峭峙有势不回之。孔子曰:“仁者其言也仞。”今君倚之书,盖仞云。将至曲江,船上滩欹侧,撑者百指,篙声石声荤然,四頋皆涛濑,士无人色,而吾作字不少衰,何也?吾更变亦多矣,置笔而起,终不能一事,孰与且作字乎?跋君谟飞白物一理也,通其意,则无适而不可。分科而医,医之衰也。占色而画,画之陋也。和、缓之医,不知老少,曹、吴之画,不择人物。谓彼长于是则可也,曰能是不能是则不可。世之画篆不兼隶,行不及草,殆未能通其意者也。如君谟真、行、草、隶,无不如意,其遗力余意,变为飞白,可爱而不可学,非通其意,能如此乎?
苏轼杂纂二续
杂纂二续宋苏轼撰叵耐监司闻部下赃滥事发。猾胥曲法取受。奴婢不伏使唤。见非理论讼平人。知人去上官处损陷。自羞耻和尚道士有家累。师姑养孩儿。应举遭风水牓。在官赃污事发。说脱空漏绽。强陪奉庄客随有钱子弟。不饮酒见醉汉。做债对财主说闲话。入国与蕃使接谈。对上官说葛藤话。无钱人被人要赌赛。庄家人与妓筵。佯不会对尊官饶棋。假耳聋。初到官问旧来事体。问新到仆妾手艺。新佥民兵问力气。旁不忿村里汉有钱。木大汉好妻。无知事业及第。庸常辈作好官。见善人被恶小凌辱。得人惜初学行孩儿。善歌舞小妓。快马稳善。俊猫儿不偷食。做活计子弟。良仆妻。好书画。有行止公人。会读书儿子。不快活步行着窄鞋。赴尊官筵席。入试裹窄幞头。重囚被锁缚。暑月对生客。妒妻头白相守。村里女婿裹幞头。小儿初入学堂。吏胥遇严明长官。未得便信卖鞭人索价。驴牙郎做咒。和尚不吃酒食。醉汉隔宿请客。媒人夸好女儿。吏胥小心畏慎。妓别恸哭如不欲生。敌国讲和。陡顿喜欢穷措大及第。未有嗣生男。远地得家书。有罪遇赦。富家儿乍入舍女婿。这回得自在僧尼还俗。重孝服阕。不肖子弟乍无尊长。宠妾独随使头赴官。宫人放出。囚徒释脱。将不了就不了逃军酒醉叫反。赌钱输首滩。虔婆索钱,大家领了。不藉赖癞子吃猪肉。乞儿突好人。已欠债吏转。合死囚妄引徒伴。户目赊物。死囚骂法官。怕人知配所人逃走归。经贩私商物。孝服内生孩儿。同居私房蓄财物。卖马有毛病。去亲戚家避罪。买得贼赃物。藏匿奸细人。学不得神仙。天性敏速。能饮啖。才识过人。有胆气。临官行事迟疾。忘不得父母教育。好交友。曾受厚恩。得意文字。少年记诵经史。会不得福州举人商量作事。诸行市语。番人说话。争论讼无道理。上山无路。为客少裹缠。说不得有举业偶程试疏脱。哑子做梦。教骏兵士落马。作官处被家人带累。被人冤枉。医人自患。奸良人陪却钱物。私藏物遭偷盗。贼赃被人转取去。招箭人中箭。善相扑偶输。合门舍人误通谒。处子怀孕。贼被狗咬。留不得春雪。暑月盛馔。爱逃席客。下水船趁顺风。潮水。猴狲看果子。穷人家春绵衣。城门发更后。大官得替后。谩不得曹司对晓事官员。熟谙行市买卖。妒妻不会饮酒。灵利孩儿换物。劝不得服硫黄。病酒汉。爱赌钱人。醉后相骂。夫妻因婢争闹。两境人须要厮打。悔不得赌钱输。恶中醉酒。失口许人物。作过后事发。出语容易。少年不修学。遇好景不曾游赏。见好物不曾买。爱不得见他人好书画奇玩物。路行名山水。隔壁美妇人。怕不得阵上相杀。夏月饼师。有罪吃棒。相扑汉拳踢。射虎弄潮。招箭。竿上打失落。台谏官言事。丑妇见舅姑。讳不得
苏轼宋前赤壁赋
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮于怀,望美人兮天一方。”客有吹洞萧者,倚歌而和之,其声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。后赤壁赋苏轼是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱,人影在地,仰见明月,顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。予乃摄衣而上,履谗①岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来。翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也邪?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。「注①:“谗”应为“山”旁。」
苏轼苏轼词选(48首)
苏轼字子瞻,一字和仲,号东坡居士。宋。景祐三年十二月(按公元已是1037年初)生于眉州(今四川省眉山县),建中靖国元年(公元1101年)七月死于常州(今江苏省常州市),年六十六。他生活在宋朝比较“承平”的一段时代里。在他生前五十八年,北宋王朝统一了中国,结束了长期的战争和割据。在他死后二十六年,汴京被金兵攻破,北宋王朝垮台。其间真宗朝,有王小波、李顺领导的四川农民起义;徽宗朝,有方腊为首的浙江农民起义、宋江为首的山东农民起义;前者距他生前二十五年,后者距他死后二十年,两头他都没有碰上。北宋时期,昔称“隆宋”,盖与“盛唐”相对而言。实则不“隆”于政治,而是“隆”于文学。首先让我们看到的,是“隆”于工业。读者们也许到大的或者小的博物馆参观过,曾经目触到那些馆里陈列的“宋瓷”:豆青色刻着宝相花图案的汝窑小碟,白地黑花笔势恢奇的磁州窑大酒坛,像青玉一样的哥窑花觚,像象牙一样的建窑酒盅,像牛乳冻成的定窑碗,像一湖澄碧水使你不敢用指头去搅动的广窑盘,……如今世界上任何一个博物馆,倘是没有中国瓷器——尤其是宋瓷,它将不成其为博物馆。它同“宋版”书一样受到后人的珍视。而在当时,却已对世界文化作出了巨大的贡献。瓷业、印刷业在北宋时代的成就是如此的辉煌!其他如矿冶、丝织、造纸、制船……也都各有其发展。这是由于农业发展带动的。原来在北宋王朝统一了中国,结束了五代割据的同时,也吸收了后周、南唐、吴越等的经验,鼓励垦荒,扩大耕地,发明并推广使用新农具“踏犁”以代替耕牛,改良了茶树的栽培及不断的出现新品种……。这样,不仅刺激了工业,也带来了交通、贸易的繁荣,城市的繁华。与时代同呼吸的文学,就有巨大的变化:以欧阳脩为中心的文学革新运动,不可能不是应运而生的。苏轼,是这一运动中的主要人物。但尽管“承平”,尽管史称“隆宋”,这一时期的阶级矛盾却是暗暗在滋长着,民族矛盾更是明明的揭开了:辽、西夏都先后“南
苏轼