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秘传刘伯温家藏接骨金疮禁方
体仁子曰：“是书何谓而秘称禁书？”盖缘外无独秘，故以禁书名之也。
刘伯温明代
奇门遁甲秘笈大全
总序窃惟黄帝战蚩尤于涿鹿，梦天神授符，而命风后演就奇门，此遁甲所由始也。帝尧命大禹治水，得玄女传文，而因洛龟画敍九畴，此遁甲所由着也。汉子房总局十八而成决胜之功，蜀孔明分列三奇而创艰难之业。先排九宫于掌上，而坎居一、坤居二、震居三、巽居四、中央五、干六、兑七、艮八、离九，而造化见矣。次分八卦于盘中，而离位于南，坎位于北，震东，兑西，巽东南，坤西南，艮东北，干西北，而方隅定矣。纵横十五，错敍三元，以八卦分八节，而节令以全。以一节统三气，而气候以备。逢甲己为符头，须闰奇而补局，符速节迟，看甲己临于何处？而用超神之法。节先符后，验日辰甲己何居？而行节气之方。子午东部为冬至后阳遁，历坎、艮、震、巽，仪顺行而奇逆布，由直符而顺飞于九宫也。子午西部为夏至后阴遁，历离、坤、兑、干，奇顺布而仪逆行，由直符而逆飞于八卦也。认九宫安九星为直符，而吉凶以分。如坎宫认天蓬为符，则天芮二、天冲三、天辅四、天禽五、天心六、天柱七、天任八、天英九也。配八卦立八门为直使，而休咎以判。如干宫配开为使，则休门坎、生门艮、伤门震、杜门巽、景门离、死门坤、惊门兑也。移直符于时干，而时干住处，直符之起首寓矣。寻直使于时支，而时支住处，直使之方向存矣。天盘九星共奇仪，而一时一易，象天之旋转。地盘九星与奇仪，而五日方移，法地道之贞静也。天盘临地，审吉凶之消长，地盘承天，断休咎之盈虚。天甲子临地甲子是为伏吟，凡门符临本宫皆同此例，而不可用也。地天英逢天天蓬是为反吟，凡门加冲宫皆同此例，而避之可也。吉门临三奇而所求皆遂，奇门入墓、迫而所为无成。乙、丙、丁、生、休、开如合太阴之位，是谓三全奇吉。阴或有无必审从背之方，是谓三奇六仪击刑至恶，而不可使用。九遁合门，至利而大可施为。开门合乙而加己位，不犯奇墓、门迫，名曰“地遁”，临紫微而蔽，以日精者也。月奇临丁而逢生门，不犯奇墓、门迫，号曰“天遁”，乘华盖而蔽，以月精者也。休门与丁奇相合太阴，共地盘相临，斯为“人遁”，亦可行师。丙奇同生门而合于九天，遁属于“神”。星奇遇休门而临于九地，遁属于“鬼”。“龙”得月奇合休癸而或临于坎，“虎”得乙奇临生门而或出于艮，“风遁”则日开临于巽，“云遁”则月开合于坤，此九遁之例名，实兵家之秘，顾用之何如，而验之无不应也。夫星有阴阳，门有开阖。惟天禽则无定位，寄西南而属中宫。从三避五，为害为生。胜地有三，天上直符所临天乙，大将居之，一也。直符后一为九天，我军居之，二也。地生门而合三奇之宫，若引军而从生门击死，百战百胜，三也。不击有五，天乙、九天击之必被其殃，一与二也。生门、九地犯之必罹其害，三与四也。直符而临直使之位，如用兵突围、摧阵，将死军亡，五也。孟甲刑门，难以出入，而宜隐迹；仲甲阳内，宜于坚守，而利于藏兵；四季甲时阴内阳外，须分主客，始决雌雄。六乙为天德，出从而上，日奇之下，可决胜于未然之内。丙为天威，不得丙火销金之令，宜防败于不测。时临六丁，名为玉女潜形，如隐伏而不见其象。时临六戊号曰乘龙万里，逢凶徒而自灭其踪。六己为地户，宜阴私而用偷劫。六癸为天网，审高下而利逃亡。六庚而出战，咎将及于其师。六辛而行师，祸必及于其身。六壬为天牢，而飞祸速至。六甲为时首，而应局斯灵。甲加丙为“青龙反首”，而动作无阻。丙加甲为“飞鸟跌穴”，而运用有成。乙加辛是“青龙逃走”，而财物废坠。辛加乙是“白虎猖狂”，而身体毁伤。丁加癸为“朱雀投江”，而讼狱所由起也。癸加丁为“螣蛇夭矫”，而忧惶之事必至也。六庚加符为“伏宫格”，不利其主，而利其客。直符加庚为“飞宫格”，不贵于战，而贵于谋。庚加直符，太白格于天乙，外兵侵而主将必败。符加六庚，太乙格于太白，强出兵而客将必阻。直使临庚名为“野战”，兵虽精而主困也。庚加直使名曰“同宫”，将虽骁而必挫也。庚加于丙是为“太白入荧惑”，而贼必来。丙加于庚是为“丙火入金乡”，而贼必退也，此主客皆不利，莫倚奇门而强用也。天地“大格”，庚下加癸，天地“小格”，壬上加庚。庚加于己，士卒死于中途（刑格）。己加于庚，将兵厄于危路。“岁格”，则岁逢于庚；“月格”，则庚加朔建。庚临日干为“伏干格”，而主人见伤。日干临庚为“飞宫格”，而客将不胜。时干尅日（干）为“五不遇”，而定损其明。丙加日干名曰“悖乱”，而颠倒纪纲。天有“三门”，天冲、小吉、从魁。地有“四户”，月建除、危、开、定。直使相交，乃天乙之所在；直符临处，为天乙之行宫，其直符同乎。天乙有难，宜弃门从坤
刘伯温明
太清神鉴
钦定四库全书子部七太清神鉴原序至神无体妙万物以为体至道无方鼓万物以为用故浑沦未判一气湛然太极纔分三才备位是以阴阳无私顺万物之理以生之天地无为辅万物之性以成之夫人生居天地之中虽禀五行之英为万物之秀者其形未兆其体未分即夙具其美恶藴其吉凶故其生也天地岂容巧于其间哉莫非顺其世循其理辅其自然而已故夙积其善则赋其形美而福禄也素积其恶则流其质凶而处夭贱此其灼然可知其确然不易也是以古之贤圣察其人则观其形观其形则知其性知其性则尽知其心尽知其心则知其道观形则善恶分识性则吉凶显著且伏羲日角黄帝龙颜舜目重瞳文王四乳斯皆古之瑞相见之间降之圣人也其诸贤愚修短犹之指掌?毫丝末岂得逃乎故相论形神之术自此而兴焉其来极多其论至冗许负袁天纲陶隐居李淳风之后不可胜计然皆穷幽探?得之至妙其或紊乱所说或异或同至使学者不能贯于一致余自穉岁潜心于此考古验今无不征效遂特离林屋洞下山三载徧搜古今考之极?者集成一家之书目之曰太清神鉴以其至大至明形无不鉴至清至莹象无不分然未足夺天地赋形之机亦可尽人之性形耳谨序太清神鉴卷一说歌道为貌兮天与形黙授阴阳禀性情阴阳之气天地真[人伦风鉴云阴阳之气氛氲]化出尘寰几様人五岳四渎皆有神金木水火土为分君须识取造化理相逢始可论人伦贵人骨格定奇异?之乃为神仙邻若非古恠即清秀若非端正即停匀[人伦风鉴云丰姿不嫩仍端异]骨格洒落松上鹤头角挺特真麒麟森森修竹鎻流水峩峩恠石收闲云昆山片玉已琢出南海明珠光照室夭桃繁杏媚春华可怜容易摧风日坐中初?似昻藏熟视稍觉无晶光语言泛泛失伦序举动碌碌多仓忙若人赋得此形相薄禄为官不久长坐中初见似尘俗熟视稍觉多清凉议论琅琅悉可听容止悠悠而细长若人赋得此形相高名美誉揽金章更?面部何气色数中惟有火多殃青多忧饶黑多病白多破财黄乃昌湛然沉静无瑕翳青云万里?翱翔富贵贫贱生处清古秀恠端异嫩定但把形神来取正一部吉兮吉必生一部?兮凶必应部位吉凶各有主存神定意详观听妙理不过于五行当究五行之正性木瘦金方乃常谈水圆土厚何须竞不露不麄不枯槁三停大体求相称火形有禄终须破奔走贫寒多阻挫[人伦风鉴云惟有火形尖更露纵饶得禄终多破]虽因神秀暂荣华四十之上亦难过其余相法固非一天收地敛终无失气和神定最有常骨耸额寛根本实腰背端如万斛舟瞻视盼顾如星斗肉隐骨中骨隐体色隐神中神隐眸若人赋得此形相定知不是寻常流气宇汪洋有容物智量深逺多权谋动作令人不可料时通亦自为公侯易喜易怒属浅薄易骄易满属轻浮浅薄轻浮神不定一生自是常常忧欲知富贵何所致马面[人伦风鉴作马耳]牛头耸鼻梁有声有韵骨格清有頥有面含神光[人伦风鉴云起坐昂昂多神气]欲知贫者何所分面带尘埃眼目昏出语三言不辨两凹胷削背仍高臀赤脉纵横贯双眼杀人偷盗身无存人生具体皆相同贵贱相近有西东冲和而上主清轻认其清者宜高崇滞伏而下主重浊认其浊者皆凡庸清浊一分知贵贱贵贱不离清浊中大道无形故无相此理元来本至公人能移恶归诸善自然可以消灾凶人能安分委天命自然可以济穷通予作此诗真有理寄言贤者莫匆匆又歌受气成形三才俱备清则富贵浊则灾否但?贵人神清气爽眉目秀媚骨要坚隆骨肉相继骨谓之君肉谓之臣骨过于肉君过于臣此乃贵人长寿无迍龙骨吞虎生必豪富虎骨吞龙一世贫穷下短上长富贵吉昌上短下长遍走他乡面黑身白位至相国身黑面白卖尽田宅面麄身细一生富贵面细身麄贫困而孤额耸而隆不受贫穷额方面广有田有庄额骨而髙必为僧道额上有纹早年艰辛若是女子夫位难停额窄眉深卖尽资金额有伏犀不富则贵眉秀而清四海闻名眉如初月衣食不缺眉骨而髙长受波涛眉有旋纹父母不停八字眉分一生孤贫眉头相连寿短不延眉生纎毛上寿坚牢眉硬如锥晚岁饥栖两眼藏神富贵髙名鱼尾插额位至相国睛色有黄为人不良若是红紫刀剑中亡斜视如流为性奸偷三角有光贼性难防四白羊睛杀子不停反视鬬睛为性不平睛露脸髙促寿不超鼻头圆红不受贫穷若要清贵年寿通隆鼻梁曲陆一生孤独鼻如鹰嘴啄人脑髓鼻梁?横卖尽田园鼻有纵纹克子不停鼻头青紫晚年穷死口紫而方广买田庄口上有纹失约无成口薄而轻亲业如倾露齿结喉走遍他州耳有垂珠富贵双居轮廓皆成一世丰荣鼻梁耳返卖尽田产耳如箭翅贫穷破祖耳耸而朝富贵年髙髪踈而细位过两制发麄如麻贫穷可嗟女人髪拳克夫连绵妇人髪黄遍走他乡手如噀血衣食不缺手软如绵衣食自然手纹如丝必为贤士手纹横生不聚资金纹如铁斧法死众覩手上露筋一世艰辛声如破锣田产消磨声鸭声喑家计如倾声如大铙一世波涛舌上有纹牛马成羣舌如红莲广有田园舌短唇长晚岁荒忙足下有纹大旺子孙足有纹一世清名足下黑子富贵贤士曲背驼腰子孙不超鸭步鹅行富贵家荣行若蛇行亲业如倾蛇胷鹊筋贫穷贱人头大有肩富贵长年头大无肩晚岁孤寒身大头小寿数极夭三停不直不为贵格南人北形富贵髙名北人南形产业如倾男人声雌破却家资女人声雄夫主不停眼下干枯定杀五夫齿露声雄杀夫贫穷更若有
刘伯温明
郁离子
《郁离子》，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。“郁离子”是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。
刘伯温明
