三家诗拾遗
孔丘 著 春秋诗经
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论语
论语序说史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；为司职吏，畜蕃息。适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。”何氏曰：“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。”程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。”程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”读论语孟子法程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”程子曰：“凡看语孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身距也。”程子曰：“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”或问：“且将论孟紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”
孔丘春秋鲁
三家诗拾遗
钦定四库全书经部三三家诗拾遗诗类提要【臣】等谨案三家诗拾遗十卷国朝范家相撰家相字蘅洲防稽人乾隆甲戌进士官至柳州府知府汉代传诗者四家隋书经籍志称齐诗亡于魏鲁诗亡于西晋惟韩诗存宋修太平御览多引韩诗崇文总目亦著录刘安世晁説之尚时时述其遗説而南渡儒者不复论及知亡于政和建炎间矣自郑樵以后人人务立新义以掊击汉儒为能虽毛传郑笺亦岌岌乎不能自立特以刋板太学仅得幸存三家之佚文遂散失而不可复问王应麟于咸淳之末始掇拾残賸辑为诗攷三卷然剙始难工多所挂漏又增缀?诗篇目?采诸子依托之説亦颇少持择家相是编因王氏之书重加裒辑增入者十之六七其以三百篇为纲而三家佚説一一并见较王氏所录以三家各自为篇者亦颇易循览惟其以三家诗拾遗为名则古文考异不尽三家之文者自宜附录其逸诗不系于三家者亦自宜芟除乃一例收入未免失于贪多且冠于篇端使开卷即名实相乖尤非体例至于张超称关雎为毕公作一条语本见超所作诮青衣赋非超别有解经之书而但据诗补传所载泛称张超云云并不录其赋语搜采亦间有未周然较王氏之书则详赡逺矣近时严虞惇作诗经质疑内有三家遗説一篇又惠栋九经古义余萧客古经解钩沈于三家均有采掇论其赅备亦尚不及是编也乾隆四十四年四月恭校上总纂宫【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总校官【臣】陆费墀三家诗拾遗原序鲁齐燕韩诗在汉最爲早出后爲毛公所掩遂至亡佚歴唐宋至今未有举其遗説而述之者尝疑三家师承至远其弟子如孔安国匡衡王吉诸人皆当世名儒申公之师浮邱伯与毛本出一家何至相悬如是因集三家之说散见于经传子史之引用者反覆推览多与礼记周官左国不合而毛独条条可复此毛之所以得掩前人者然三家之说令人欣然頥解者固触目皆是也经师专己守残昌黎深嫉其弊今之学者视汉唐注疏若可覆瓿不知注疏未可废也义理求而日出古注亦探而弥新汉唐纵有缺败其可传者自在岂可任其散佚而不爲之収拾哉嗟乎诗自朱传一出即毛传尚束之高阁何论三家然集传每取匡刘韩子之説以纠毛传之失矣非其説之原有可信者在欤今使三家之书与毛俱存则朱子之驳三家者当甚于毛唯仅存一二见其有禆于经而采之弥觉其可重然则三家之说之是者固当信从其非者亦不妨任其两存也余因毛郑笺传之不行于世而有感于三家之亡于是就深宁王氏之诗攷更爲搜补稍爲推论其得失附以古文考异及逸诗二卷名之曰拾遗将以问诸好古之士乾隆庚辰四月长至后十日防稽范家相自序三家诗源流三家总记汉书曰汉兴鲁申公爲诗训故而齐辕固生燕韩生皆爲之传或取春秋采杂説咸非其本义与不得已鲁最爲近之应劭曰申公作鲁诗后苍作齐诗韩婴作韩诗隋经籍志曰汉初鲁人申公受诗于浮邱伯作训诂是爲鲁诗辕固生亦传诗是爲齐诗燕人韩婴亦传诗是爲韩诗终于后汉三家并立齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者按韩诗内传太平御览尚引其文刘安世以爲少时尝读韩诗是内传之亡当在北宋之末所存者外传一卷而已鲁诗传授汉书曰楚元王交字游高祖同父少弟也少时尝与鲁穆生白生申生俱受诗于浮邱伯伯者孙卿门人也高后时浮邱伯在长安元王遣子郢客与申公俱卒业元王好诗诸子皆读诗申公始爲诗传号鲁诗元王亦次之诗传号元王诗传汉书申公鲁人少从楚元王俱事齐人浮邱伯受诗汉兴高祖过鲁申公以弟子从师入见于鲁南宫武帝使使束帛加璧安车以蒲裹轮驾驷迎申公至时已八十余以爲太中大夫病免归数年卒弟子爲博士十余人孔安国周霸夏寛砀鲁赐兰陵缪生徐偃邹人阙门庆忌申公卒以诗春秋授而瑕邱江公尽能传之及鲁许生免中徐公皆守学敎授韦贤治诗至丞相子?成以淮阳中尉论石渠后亦至丞相由是鲁诗有韦氏学王式翁思事免中徐公及许生爲昌邑王师山阳张长安幼君先事式后东平唐长宾沛禇少孙亦来事式皆爲博士由是鲁诗有张唐禇氏之学张生兄子防卿爲谏议大夫其门人琅琊王扶陈留许晏由是张家有许氏学【按鲁诗与韦贤同时者有章氏学后汉武荣治韦氏章句有武氏学不可悉载】陆德明曰申公以诗经爲训故以敎无传疑者则阙弗传【儒林传】号曰鲁诗弟子爲博士者十余人郎中王臧御史大夫赵绾临淮太守孔安国胶西内史周霸城阳内史夏寛东海太守鲁赐长沙内史缪生胶西中尉徐偃胶东内史阙门庆忌皆申公弟子汉艺文志鲁说二十八卷鲁故二十五卷齐诗传授汉书辕固齐人以治诗孝景时爲博士诸齐以诗贵显者皆固之弟子也夏侯始昌最明传后苍苍字近君东海郯人通诗礼爲博士至少府授翼奉萧望之匡衡衡授琅琊师丹防理斿君颍川满昌君都由是齐诗有翼匡师防之学陆德明曰辕固生作诗传号齐诗传夏侯始昌授
孔丘春秋
