经典释文

经典释文唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明撰经典释文序夫书音之作，作者多矣。前儒撰着，光乎篇籍，其来既久，诚无间然。但降圣已还，不免偏尚，质文详略，互有不同。汉魏迄今，遗文可见，或专出已意，或祖述旧音，各师成心，制作如面。加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻仰，罕闻指要。夫筌蹄所寄，惟在文言，差若毫厘，谬便千里。夫子有言：「必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。」故君子名之必可言也，言之必可行也。斯富哉言乎，大矣盛矣。无得而称矣！然人禀二仪之淳和，含五行之秀气，虽复挺生天纵，必资学以知道。故唐尧师于许由，周文学于虢叔，上圣且犹有学，而况其余乎？至于处鲍居兰，玩所先入；染丝斫梓，功在初变；器成采定，难复改移；一熏一莸，十年有臭。岂可易哉？岂可易哉？予少爱坟典，留意艺文，虽志怀物外，而情存著述。粤以癸卯之岁，承乏上庠，循省旧音，苦其大简。况微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿。不在其位，不谋其政，既职司其忧，宁可视成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅，辄撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音，合为三帙三十卷，号曰《经典释文》。古今并录，括其枢要，经注毕详，训义兼辩，质而不野，繁而非芜。示传一家之学，用贻后嗣，令奉以周旋，不敢坠失，与我同志，亦无隐焉。但代匠指南，取笑于博识，既述而不作，言其所用，亦何伤乎云尔。●卷一周易音义周，（代名也。周，至也，遍也，备也。今名书，义取周普。）易，（盈只反，此经名也，虞翻注《参同契》云：字从日下月。）上经，（上者，对下立名。经者，常也，法也，径也，由也。）乾，（卦名。）传，（直恋反。以传递为义，谓夫子《十翼》也。解见发题。）第一。（亦作弟。）王弼注。（本亦作“王辅嗣注”，音张具反。今本或无注字。师说无者，非。）ⅰⅰ乾，（竭然反。依字作乾下乙乾，从旦。，音偃，《说卦》云：乾，健也。此八纯卦，象天。）元亨，（许庚反，卦德也，训通也。馀放此。）潜，（捷盐反。）龙，（喻阳气及圣人。）见龙，（贤遍反，示也，注及下“见龙”皆同。）利见，（如字，下皆同。）大人，（王肃云：圣人在位之目。）离隐，（力智反。）处於，（昌吕反，众经不音者，放此。）德施，（始豉反，与也。）不偏，（音篇。）则过，（古卧反，诸经内皆同。）夕惕，（他历反，怵惕也。郑玄云：惧也。《广雅》同。）若厉，（力世反，危也。）无（音无。《易》内皆作此字。《说文》云：奇字无也。通於无者，虚无道也。王述说天屈西北为无。）咎，（其久反，《易》内同。）重刚，（直龙反，下同。）谒知，（音智。）或跃，（羊灼反。《广雅》云：上也，上音时掌反。）所处，（一本作“可处”。）近乎，（附近之近。）犹，（以救反。）与，（音预。）不谬，（靡幼反，本或作缪，音同。）夫位，（音符，下皆同。）亢，（苦浪反。《子夏传》云：极也。《广雅》云：高也。）则佞，（乃定反。）邪，（字又作耶，似嗟反。）彖，（吐乱反，断也。断音都乱反。）资始，（郑云：资，取也。）乃统，（郑云：统，本也。）云行，（如字。）雨施，（始豉反，卦内皆同。）之累，（劣伪反。）者邪，（或作耶，同馀嗟反。後协句辞皆放此。）象，（翔丈反，精象，拟象也。）自强，（其良反。）反复，（芳服反，注同，本亦作覆。）大人造，（郑徂早反，为也。王肃七到反，就也，至也。刘歆父子作聚。）文言，（文饰卦下之言也，夫子之《十翼》。梁武帝云：《文言》是文王所制。）之长，（张丈反。）之幹，（古旦反。）体仁，（如字。京房、荀爽、董遇本作“体信”。）利物，（孟喜、京、荀、陆绩作“利之”。）不成名，（一本作“不成乎名”。）遁世，（徒顿反。）无闷，（门逊反。）乐则，（音洛。）确乎，（苦学反，郑云：坚高之貌。《说文》云：高至）可拔，（蒲八反。郑云：移也。《广雅》云：出也。）庸行，（下孟反。）闲邪，（以嗟反，下同。）几，（既依反，注同。理初始微名几。）能全，（一本作“能令”。）克，（本亦作鲜，同，仙善反，少也。）怵，（敕律反。）解怠，（佳卖反。）上下，（并如字。王肃上音时掌反。）非离，（力智反。）相应，（应对之应。《易》内不出者，并同。）流湿，（申入反。）就燥，（苏早，先皂二反。）圣人作，（如字。郑云：起也。马融作起。）而当，（都浪反。《易》内皆同，有异者别出。）故尽，（津忍反。），当其，（如字。）上治，（直吏反，下及注同。）放远，（于万反。）见而，（贤遍反。）粹，（虽遂反。）挥，（音辉。《广雅》云：动也。王肃云：散也。本亦作辉。义取光辉。）为行，（下孟反，下“之行”、“行