《春秋左传》·襄公十三年
- 【【jīng经】】shí十yǒu有sān三nián年chūn春,,gōng公zhì至zì自jìn晋。。xià夏,,qǔ取shī邿。。qiū秋jiǔ九yuè月gēng庚chén辰,,chǔ楚zǐ子shěn审zú卒。。dōng冬,,chéng城fáng防。。【【chuán传】】shí十sān三nián年chūn春,,gōng公zhì至zì自jìn晋,,mèng孟xiàn献zǐ子shū书láo劳yú于miào庙,,lǐ礼yě也。。xià夏,,shī邿luàn乱,,fēn分wéi为sān三。。shī师jiù救shī邿,,suì遂qǔ取zhī之。。fán凡shū书「「qǔ取」」,,yán言yì易yě也。。yòng用dà大shī师yān焉yuē曰「「miè灭」」。。fú弗dì地yuē曰「「rù入」」。。xún荀yīng罃、、shì士fáng鲂zú卒。。jìn晋hóu侯sōu搜yú于shàng上yǐ以zhì治bīng兵,,shǐ使shì士□□jiāng将zhōng中jūn军,,cí辞yuē曰::「「bó伯yóu游cháng长。。xī昔chén臣xí习yú于zhī知bó伯,,shì是yǐ以zuǒ佐zhī之,,fēi非néng能xián贤yě也。。qǐng请cóng从bó伯yóu游。。」」xún荀yǎn偃jiāng将zhōng中jūn军,,shì士□□zuǒ佐zhī之。。shǐ使hán韩qǐ起jiāng将shàng上jūn军,,cí辞yǐ以zhào赵wǔ武。。yòu又shǐ使luán栾□□,,cí辞yuē曰::「「chén臣bù不rú如hán韩qǐ起。。hán韩qǐ起yuàn愿shàng上zhào赵wǔ武,,jūn君qí其tīng听zhī之!!」」shǐ使zhào赵wǔ武jiàng将shàng上jūn军,,hán韩qǐ起zuǒ佐zhī之。。luán栾□□jiāng将xià下jūn军,,wèi魏jiàng绛zuǒ佐zhī之。。xīn新jūn军wú无shuài帅,,jìn晋hóu侯nán难qí其rén人,,shǐ使qí其shén什lì吏,,lǜ率qí其zú卒chéng乘guān官shǔ属,,yǐ以cóng从yú于xià下jūn军,,lǐ礼yě也。。jìn晋guó国zhī之mín民,,shì是yǐ以dà大hé和,,zhū诸hóu侯suì遂mù睦。。jūn君zi子yuē曰::「「ràng让,,lǐ礼zhī之zhǔ主yě也。。fàn范xuān宣zǐ子ràng让,,qí其xià下jiē皆ràng让。。luán栾□□wèi为tài汰,,fú弗gǎn敢wéi违yě也。。jìn晋guó国yǐ以píng平,,shǔ数shì世lài赖zhī之。。xíng刑shàn善yě也fū夫!!yī一rén人xíng刑shàn善,,bǎi百xìng姓xiū休hé和,,kě可bù不wù务hū乎??《《shū书》》yuē曰::『『yī一rén人yǒu有qìng庆,,zhào兆mín民lài赖zhī之,,qí其níng宁wéi惟yǒng永。。』』qí其shì是zhī之wèi谓hū乎??zhōu周zhī之xìng兴yě也,,qí其《《shī诗》》yuē曰::『『yí仪xíng刑wén文wáng王,,wàn万bāng邦zuò作fú孚。。』』yán言xíng刑shàn善yě也。。jí及qí其shuāi衰yě也,,qí其《《shī诗》》yuē曰::『『dài大fū夫bù不jūn均,,wǒ我cóng从shì事dú独xián贤。。』』yán言bù不ràng让yě也。。shì世zhī之zhì治yě也,,jūn君zi子shàng尚néng能ér而ràng让qí其xià下,,xiǎo小rén人nóng农lì力yǐ以shì事qí其shàng上,,shì是yǐ以shàng上xià下yǒu有lǐ礼,,ér而chán谗tè慝chù黜yuǎn远,,yóu由bù不zhēng争yě也,,wèi谓zhī之yì懿dé德。。jí及qí其luàn乱yě也,,jūn君zi子chēng称qí其gōng功yǐ以jiā加xiǎo小rén人,,xiǎo小rén人fá伐qí其jì技yǐ以féng冯jūn君zi子,,shì是yǐ以shàng上xià下wú无lǐ礼,,luàn乱nüè虐bìng并shēng生,,yóu由zhēng争shàn善yě也,,wèi谓zhī之hūn昏dé德。。guó国jiā家zhī之bì敝,,héng恒bì必yóu由zhī之。。」」chǔ楚zǐ子jí疾,,gào告dài大fū夫yuē曰::「「bù不gǔ谷bù不dé德,,shǎo少zhǔ主shè社jì稷,,shēng生shí十nián年ér而sàng丧xiān先jūn君,,wèi未jí及xí习shī师bǎo保zhī之jiào教xùn训,,ér而yīng应shòu受duō多fú福。。shì是yǐ以bù不dé德,,ér而wáng亡shī师yú于yān鄢,,yǐ以rǔ辱shè社jì稷,,wèi为dài大fū夫yōu忧,,qí其hóng弘duō多yǐ矣。。ruò若yǐ以dài大fū夫zhī之líng灵,,huò获bǎo保shǒu首lǐng领yǐ以mò殁yú于dì地,,wéi唯shì是chūn春qiū秋zhūn窀xī穸zhī之shì事,,suǒ所yǐ以cóng从xiān先jūn君yú于mí祢miào庙zhě者,,qǐng请wèi为『『líng灵』』ruò若『『lì厉』』。。dài大fū夫zé择yān焉!!」」mò莫duì对。。jí及wǔ五mìng命nǎi乃xǔ许。。qiū秋,,chǔ楚gòng共wáng王zú卒。。zǐ子náng囊móu谋shì谥。。dài大fū夫yuē曰::「「jūn君yǒu有mìng命yǐ矣。。」」zǐ子náng囊yuē曰::「「jūn君mìng命yǐ以gòng共,,ruò若zhī之hé何huǐ毁zhī之??hè赫hè赫chǔ楚guó国,,ér而jūn君lín临zhī之,,fǔ抚yǒu有mán蛮yí夷,,yǎn奄zhēng征nán南hǎi海,,yǐ以shǔ属zhū诸xià夏,,ér而zhī知qí其guò过,,kě可bù不wèi谓gòng共hū乎??qǐng请shì谥zhī之『『gòng共』』。。」」dài大fū夫cóng从zhī之。。wú吴qīn侵chǔ楚,,yǎng养yóu由jī基bèn奔mìng命,,zǐ子gēng庚yǐ以shī师jì继zhī之。。yǎng养shū叔yuē曰::「「wú吴chéng乘wǒ我sàng丧,,wèi谓wǒ我bù不néng能shī师yě也,,bì必yì易wǒ我ér而bù不jiè戒。。zǐ子wèi为sān三fù覆yǐ以dài待wǒ我,,wǒ我qǐng请yòu诱zhī之。。」」zǐ子gēng庚cóng从zhī之。。zhàn战yú于yōng庸pǔ浦,,dà大bài败wú吴shī师,,huò获gōng公zǐ子dǎng党。。jūn君zi子yǐ以wú吴wèi为bù不diào吊。。《《shī诗》》yuē曰::「「bù不diào吊hào昊tiān天,,luàn乱mí靡yǒu有dìng定。。」」dōng冬,,chéng城fáng防,,shū书shì事,,shí时yě也。。yú于shì是jiāng将zǎo早chéng城,,zāng臧wǔ武zhòng仲qǐng请sì俟bì毕nóng农shì事,,lǐ礼yě也。。zhèng郑liáng良xiāo霄、、dà大zǎi宰shí石□□yóu犹zài在chǔ楚。。shí石□□yán言yú于zǐ子náng囊yuē曰::「「xiān先wáng王bǔ卜zhēng征wǔ五nián年,,ér而suì岁xí习qí其xiáng祥,,xiáng祥xí习zé则xíng行,,bù不xí习zé则zēng增xiū修dé德ér而gǎi改bǔ卜。。jīn今chǔ楚shí实bù不jìng竞,,xíng行rén人hé何zuì罪??zhǐ止zhèng郑yī一qīng卿,,yǐ以chú除qí其bī逼,,shǐ使mù睦ér而jí疾chǔ楚,,yǐ以gù固yú于jìn晋,,yān焉yòng用zhī之??shǐ使guī归ér而fèi废qí其shǐ使,,yuàn怨qí其jūn君yǐ以jí疾qí其dài大fū夫,,ér而xiāng相qiān牵yǐn引yě也,,bù不yóu犹yù愈hū乎??」」chǔ楚rén人guī归zhī之。。
译文
十三年春季,鲁襄公从晋国回来,孟献子在宗庙里记载功勋,这是合于礼的。
夏季,邿国发生动乱,一分为三。出兵救援邿国,就乘机占取了它。凡是《春秋》记载说“取”,就是说事情很容易。使用了大军叫做“灭’。虽得了国家,并不占有它的土地叫做“入”。
荀罃、士鲂死了。晋悼公在绵上打猎并训练军队。派遣士匄率领中军,他辞谢说:“荀偃比我强。过去下臣熟悉知伯,因此辅佐他,而不是由于我的贤能啊。请派遣荀偃。”荀偃率领中军,士匄作为辅佐。派遣韩起率领上军,他辞让给赵武。又派遣栾黡,他辞谢说:“下臣不如韩起。韩起愿意让赵武在上位,君王还是听从他的意见。”就派遣赵武率领上军,韩起作为辅佐。栾黡率领下军,魏绛作为辅佐。新军没有统帅,晋悼公对这个人选感到困难,让新军的十个官吏率领步兵、骑兵和所属官员,附在下军里,这是合于礼的。晋国的百姓因此大大和顺,诸侯也就和睦。
君子说:“谦让,是礼的主体。士匄谦让,他的下属都谦让。栾黡即使专横,也不敢违背。晋国因此而团结,几世都受到利益,这是由于取法于善的缘故啊!一个人取法于善,各族各姓都美好协调,难道可以不尽力于这一点吗?《书》说,‘一个人好善,亿万人有利,国家的安宁可以久长’,说的就是这个吧!周朝兴起的时候,反映它的诗说,‘效法文王,万邦信任’,说的是取法于善。等到它衰弱的时候,反映它的诗说,‘大夫不公平,我所作的独最多’,说的是不谦让。当时世太平的时候,君子崇尚贤能而对下属谦让,小人努力以事奉他的上司,因此上下有礼而奸邪废黜远离,这是由于不争夺的缘故,这叫做美德。到了天下动乱的时候,君子夸耀他的功劳以凌驾于小人之上,小人夸耀他的技能以凌驾于君子之上,因此上下无礼,动乱和残暴一起发生,这是由于争相自以为是。这叫做昏德。国家的败坏,常常是由于这样而来的。”
楚共王生病,告诉大夫说:“寡人没有德行,年幼的时候就做了一国之主。生下来十年而先君去世,没有来得及学习师保的教训而承受了许多福禄,因此缺乏德行而在鄢陵丧失了军队,让国家蒙受耻辱,让大夫担心,这都够严重的了。如果由于大夫的福气,我得以保全首领而善终,在这些祭祀安葬的事情上,得以在祢庙中追随先君,只能请求谥做‘灵’或者‘厉’了,请大夫选择吧。”没有人回答。等到五次命令以后才答应了。
秋季,楚共王去世。子囊和大家商量谥号。大夫说:“国君已经有过命令了。”子囊说:“国君是用‘恭’来命令的,怎么能不用这个字呢?声威赫赫的楚国,国君在上边统治,安抚着蛮夷,大征南海,让他们从属于中原诸国,而国君又知道自己的过错,可以不说是恭吗?请谥做‘共’。”大夫们都听从了他的意见。
吴国侵袭楚国,养由基迅速奔向敌人,子庚领兵跟着去。养由基说:“吴国乘我国有丧事,认为我们是不能出兵的,必然轻视我们而不存戒备之心。您设置三处伏兵来等我,我去引诱他们。”子庚听从了。在庸浦作战,大败吴军,俘虏了公子党。君子认为吴国不善,《诗》说:“上天认为你不善,国家祸乱就不能安定。”
冬季,在防地筑城。《春秋》所以记载这件事,这是由于合于时令。当时准备早些时候筑城,臧武仲请求等待农活完了以后再动工,这是合于礼的。
郑国的良霄、太宰石毚还在楚国。石毚对子囊说:“先王为了征伐,要连续占卜五年,每年重复吉兆,就出兵。如果有一年卜征不吉利,那就更加努力于修养道德而重新占卜。现在楚国实在不能自强,行人有什么罪过?留下郑国一个卿,这就去掉了对郑国君臣的威逼,让他们上下和睦而怨恨楚国,因而坚决顺从晋国,这对楚国有什么好处?让他回去,使他没有完成出使任务,他会埋怨国君和怀恨大夫,因而互相牵制,这不是好一些吗?”于是楚国人就把良霄放了回去。