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更多 >天人新论与本体诠释学
本是根源,是历史性,是时间性,是内在性;体是整体,是体系,是空间性,是外在性。“本体”因之是包含一切事物及其发生的宇宙系统,更体现在事物发生转化的整体过程之中。但张先生又有一重要的
《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释
对于《中庸》的整篇文献,包括以上这一段,朱熹毫不怀疑地认为出自子思本人之手。他坚决认为有一个纲领贯穿其中,这个纲领使得《中庸》既深刻又连贯。“性”受到“命”的塑造。毋宁说,它存在于
“文化”概念界说新论
二不同视域下的文化界定面对中外论者们给出的庞杂繁复的文化定义,逐一予以考察也许是一件费力而又不讨好的工作。[6](6页)我国学者杨邦宪认为:“文化是一个社会历史范畴
李绅新论
将其文学地位等同于新乐府诗人,是欠妥当的。据朱金城《白居易年谱》,吕温于贞元十四年登进士第。李绅有与元稹《莺莺传》作于同时的《莺莺歌》。白居易将新题乐府的创作动机,由几年前二人“即
太极拳运动之新论
太极拳何谓其然也,以其穷阴阳刚柔之变化,而具有太极之体用与至理,譬如动则筋柔,属乎阴,定则气刚,属乎阳,是以柔形于外,刚藏于内,然刚属于气,内敛入骨,柔属于筋,外萦四体,故阴极阳生
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